Последние новости

МЫ НА ПОРОГЕ НОВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

Независимость принесла нам много неожиданного. И самое трагическое из этого неожиданного – раскол общества, представшего в 1988 году единой и мощной силой, выступившей под национальными лозунгами и преследовавшей национальные цели.

Однако новые правители страны, декларировавшие на митингах эти лозунги и цели и пришедшие на волне национального движения к власти, фактически обманув народ, вначале достаточно осторожно, а затем все более откровенно стали провозглашать абсолютно противоположные, по сути антинациональные идеи и проводить такую же антинациональную политику.

Эта перемена была столь циничной и неожиданной, что лишь немногие представители национальной интеллигенции, политики сумели мгновенно распознать измену и вслух предупредить о грозящей опасности. Общество же в целом, искусственно погруженное в холод и мрак и стремительно скатывавшееся в бездну нищеты и апатии, еще долго не могло осознать, что их прежние любимцы, спекулятивно и самовольно присвоившие себе обязывающее имя «армянское общенациональное движение», просто предали и оплевали и движение, и саму нацию и позволяют себе говорить вещи, прежде немыслимые в устах армянина.

Между тем «пробные шары» Левона Тер-Петросяна в виде отдельных заявлений типа «национальная идеология – ложная категория» стали постепенно обретать «плоть и кровь»: расширялся круг идеологов АОД 186 (скрытых или явных), воспитывались молодые кадры, создавалось «до- чернее предприятие» АОД – «Новый путь», открывались «научные» цент- ры, газеты с откровенно антиармянской направленностью. Весь этот про- цесс внешне ассоциировался с именем президента Левона Тер-Петросяна и нескольких его сподвижников вроде «новопутейцев» Ктрича Сардаряна и Ашота Блеяна, однако изначально было ясно, что эта антинациональная деятельность имеет своего внешнего вдохновителя и заказчика.

Мы, конечно, можем только предполагать, кто именно выступил в качестве конкретного заказчика, но вот, например, что совсем недавно, в октябре, говорил наш хороший знакомец, заместитель госсекретаря США г-н Строуб Тэлботт, выступая с лекцией в Гарвардском университете: «... Революционные изменения произошли и в отношении России – то есть государственности как идее. В сегодняшней России то, что я называю «идеологией потребности в идеологии», постепенно исчезает. Три года назад президент Ельцин с большой помпой создал специальную комиссию по разработке единой национальной идеологии. Этот проект закончился неудачей. На мой взгляд, это положительный признак. Но самое главное, для любого государства хорошо, когда его общество и система государственного управления разноплановы, плюралистичны и – и это самое важное – свободны для того, чтобы не возникало потребности или даже возможности введения какой-то единой идеологии».

Дело, конечно, не в том, что оптимизм г-на Тэлботта в отношении «де- идеологизации» России ничем не оправдан, и он очень скоро убедится в ошибочности этого своего прогноза, а в том, что представитель одного из самых идеологизированных государств в истории человечества требует лишить «любое государство» «даже возможности введения какой-то единой идеологии». В полной мере это, естественно, относится и к Армении, и к армянскому народу. Можно ли сомневаться, что все эти идеи «деидеологизации», а по сути, привития собственной идеологии государствам и нациям, были разработаны еще задолго до распада СССР, а с обретением независимости постсоветскими государствами активно стали внедряться в тех из них, в частности в России и Армении, где удалось привести к власти элиты, готовые реализовать эти идеи?

На пути реализации этой программы существовала, правда, одна сложность. Если, к примеру, коммунистическая идеология, привнесенная в основном извне и достаточно скомпрометированная большевиками, еще могла быть «подорвана» с внешней легкостью, то идеология сильной государственности в России воспитывалась в русском народе целое тысячелетие, а национальная идеология армян вообще родилась в недрах армянского народа и формировалась им тысячелетиями. Поэтому нарушить Армянскую национальную идеологию можно только «изменив» ее носителя, сам народ – цель, которую и поставили перед собой аодовские идеологи и их заказчики.

Против этой деструктивной деятельности восстала, прежде всего, та часть национальной интеллигенции, которая, наоборот, с обретением не- зависимости осознала необходимость актуального осмысления и научной разработки сформировавшейся в веках Армянской национальной идеологии и принятия ее за основу государственной политики Республики Армения. Мужественно выступая против насаждения официальной анацио- нальной идеологии, они переиздавали труды классиков армянской национальной мысли (например, запрещенные прежде труды Н. Адонца, Нжде), выступали в прессе со статьями, анализировавшими те или иные элементы или аспекты Армянской национальной идеологии. Никакие запреты или недовольство властей не могли остановить этот естественный порыв.

После отставки Л.Тер-Петросяна этот дотоле искусственно сдерживаемый порыв стал обретать более или менее организованную форму. Состоялся целый ряд научных конференций, однако выдвинутые на них идеи, не удостоившись пристального внимания государства, не будучи востребованы, так и не сложились в единую концепцию, и ценные идеи и предложения вновь были преданы забвению.

На днях вышел в свет фундаментальный труд академика Лендруша ХУРШУДЯНА «Армянская национальная идеология». И мы предпослали столь пространное вступление представлению этой книги только для того, чтобы напомнить, в каких условиях она создавалась. Чтобы напомнить: ее автор – председатель Армянского общества историков, заведующий кафедрой истории армянского народа ЕГУ, принявший самое активное участие в историческом и правовом обосновании справедливых требований арцахцев, был в то же время одним из проницательных национальных интеллигентов, который еще в 1989 году сумел распознать истинную суть анациональных руководителей АОД, решился открыто разоблачить их в 188 прессе и с тех пор до последних своих дней вел непримиримую борьбу с ними в защиту армянских национальных интересов и целей.

Именно поэтому все эти годы он был мишенью аодовской и проаодовской прессы, объектом ее нападок, клеветы и оскорблений. Несмотря на открытое противодействие и давление, Л. Хуршудян сполна выполнил свой патриотический и научный долг – в 1995 году вышла его книга «Армянский вопрос» и вот сейчас, спустя полтора года после кончины авто- ра, - «Армянская национальная идеология». Труд, который, безусловно, станет этапом в развитии армянской национальной исторической, поли- тической и философской мысли.

300-страничная книга Л. Хуршудяна – итог многолетнего подвижнического труда – охватывает практически весь возможный спектр вопросов и проблем, имеющих отношение, хотя бы косвенное, к теме исследования. Причем все они, несмотря на лаконичный, почти тезисный характер изложения, рассмотрены с поистине академической обстоятельностью. Здесь же следует особо подчеркнуть, что исследование, особенно в его историко-теоретической части, проводится с широким использованием богатейшей мировой литературы по данной тематике, и это позволяет автору преодолеть характерную у нас для подобных работ провинциаль- ную замкнутость и представить Армянскую национальную идеологию в ее общности и различиях с национальными идеями и идеологиями дру- гих народов.

Сами названия глав уже дают представление о масштабах исследования:

1. «Возникновение и содержание Армянской национальной идеологии».

2. «Геополитические факторы формирования Армянской национальной идеологии».

3. «Новая тактика Армянской национальной идеологии – на путях формирования».

4. «Армянская национальная идеология».

5. «Внутренний враг Армянской национальной идеологии. Биологи- ческие и исторические корни появления внутреннего врага Армянской национальной идеологии». Все эти главы разбиты на самостоятельные разделы и параграфы. Перечислить их здесь невозможно. Скажем только, что во второй главе, например, рассмотрены турецкий, русский, курдский, азербайджанский, грузинский, иранский, западный факторы, сжато представлены национальные идеологии (особенно подробно – турецкая и русская) этих народов.

Центральной в книге, естественно, является глава, посвященная собственно Армянской национальной идеологии. И здесь ограничимся лишь перечислением идей и принципов, лежащих, по мнению Л. Хуршудяна, в ее основе. Это, во-первых, идеи, общие для всех народов: самосохранения, целостной Родины, независимой национальной государственности, национальной культуры и религии. И во-вторых, идеи, обусловленные особенностями истории армянского народа: Свободной, Независимой и Единой Армении, независимой Республики Армения, одной нации – одной Родины, национальной гордости, национального согласия, национального врага. Все эти идеи обстоятельно рассмотрены и обоснованы автором.

Актуальный интерес представляет последняя глава исследования, посвященная «внутреннему врагу Армянской национальной идеологии». В ней представлены истоки, идеология и деятельность армянских анаци- ональных сил в лице АОД и его лидера Л.Тер-Петросяна. В следующем номере «ГА» мы ознакомим наших читателей с переводом небольшого фрагмента этой главы.

Завершая наше краткое представление книги Л.Хуршудяна «Армянская национальная идеология», заметим, что, естественно, ни одна подобная глобальная концепция не может быть ни совершенной, ни окончательной. Не претендовал на это и сам автор. Однако разработанная им концепция, несомненно, отличается исторической и теоретической глубиной и обоснованностью, внутренней целостностью и убедительностью. И главное – она создана ученым-патриотом, безостаточно преданным своему народу и озабоченным его судьбой.

Конечно, можно не сомневаться, что книга академика Хуршудяна, как и все написанное и сделанное им в последние годы, подвергнется озлобленным нападкам внутренних врагов армянского народа. Но это совершенно неважно. Во-первых, сама книга содержит в себе ответ на все, что может быть сказано ими. И во-вторых, книга написана не для них, она не случайно посвящена «будущим поколением бойцов национальной идеологии, длительной борьбой которых будет возрождена Независимая и Единая Армения».

7 декабря

Основная тема:
Теги:

    ПОСЛЕДНИЕ ОТ АВТОРА

    • ​ВЫХОД ТУРЦИИ ИЗ ЦУГЦВАНГА УСТИЛАЕМ МЫ
      2015-05-13 13:10
      31805

      Поток касающейся Турции информации в последние месяцы не прерывался и не ослабевал. Не ослаб он и после 3 октября, когда счастливое лицо премьер-министра Эрдогана должно было оповестить мир о том, что цель достигнута и двери в ЕС открыты.На самом же деле в тот день мало что по существу решилось, и перспективы вступления Турции в семью цивилизованных европейских народов как были туманными до 3 октября, таковыми и остаются.

    • ОПЕРАЦИЯ "НЕМЕЗИС"
      2015-05-12 10:01
      39348

      Книга “ОПЕРАЦИЯ НЕМЕЗИС, РАССКАЗАННАЯ ЕЕ УЧАСТНИКАМИ” содержит переведенные на русский язык воспоминания непосредственных участников операции “Немезис” (Микаела Варандяна, Согомона Тейлиряна, Шаана Натали, Мисака Торлакяна, Аршавира Ширакяна, Григора Мержанова, Арама Ерканяна, Азвина, Даре Айказяна и Симона Врацяна), а также статьи автора, написанные в разное время на эту тему и ставшие фактически предисловием к данному изданию. В большинстве случаев материалы на русском языке публикуются впервые. Автором статей и переводов явился известный публицист Левон Микаелян (Казарян), проработавший в газете «Голос Армении» на должности заместителя главного редактора более 16-ти лет.

    • НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
      2011-09-28 23:00
      42714

      Каждый, кто пытался осмыслить исторические пути и судьбы армянской литературы, охватить ее широким ретроспективным взглядом, определить ее своеобразие в контексте мировой, не мог не прийти к выводу, что основная особенность армянской литературы, предопределившая ее основное содержание, тематику и проблематику, своеобразие ее поэтики, жанровой и образной систем, - это лежащая в ее основе национальная идея.Если попытаться дать краткое, буквально в двух словах определение, девиз и кредо армянской литературы, да и всей армянской книжности от ее истоков до наших дней, то и здесь нам не пришлось бы искать что-то новое. Достаточно вспомнить лаконичную формулу, предложенную Хачатуром Абовяном полтора века назад для характеристики своей великой книги "Раны Армении", - "плач патриота".

    • "ГАРЕГИН НЖДЕ ВОЗРОДИЛ ОБЕТ МАМИКОНЯНОВ", -
      2011-07-06 23:00
      44879

      заявил в интервью "ГА" Рафаэл АМБАРЦУМЯН, председатель организации "Обет национального союза" - Вы и некоторые другие нждеведы считаете днем рождения Нжде 1 февраля, а не 1 января, как считал составитель первой полной биографии Нжде Аво. На чем основывается ваша версия? - На единственном дошедшем до нас документе, указывающем день рождения Нжде точно, - на составленном в 1916 году рукой Нжде "послужном списке". Документ этот подписан также генералом Смбатом Борояном. Этот документ обнаружил и опубликовал в "Историко-филологическом журнале" (№1, 2001) историк Ваан Меликян. В документе указано, что Нжде родился 20 января по юлианскому календарю, то есть 1 февраля по новому стилю.






    ПОСЛЕДНЕЕ ПО ТЕМЕ

    • СОРОК ДНЕЙ ДОБРА И ЗЛА
      2016-12-08 12:22
      42

      Статья не переиздавалась с 1934 года В октябре 1934 года вышел в свет первый сборник рассказов У.Сарояна "Отважный юноша на летящей трапеции". Один из ключевых рассказов в книге ("Семьдесят тысяч ассирийцев") был написан в память об истреблении 3000 ассирийцев-христиан в Симеле иракским правительством в августе 1933 года. 

    • РОД НАША ОПОРА
      2016-12-02 12:59
      848

      Произошло большое событие – издана книга избранных сочинений Гарегина Нжде на русском языке.             Бог хранил армян, посылая нам то Тиграна Великого, то Вардана Мамиконяна, то Андраника, то Нжде…

    • Памятник книге Рахмона
      2016-11-26 11:00
      440

                     В населенном пункте Гиссар в 20 километрах от Душанбе установили памятник книге президента Таджикистана Эмомали Рахмона - "Таджики в зеркале истории", повествующей о непростой судьбе таджикского народа на протяжении пяти тысячи лет. Монумент представляет собой огромную раскрытую книгу длиной 4 метра и шириной 6 метров.

    • "Я ТБИЛИСИ ЛЮБЛЮ", или
      2016-11-18 11:56
      1300

      Мост между двумя народами В Тбилиси переиздана книга народного поэта Грузии, академика Иосифа Гришашвили "Литературная богема Старого Тбилиси". Это удивительная книга: она - исповедь и научный труд, признание в любви и открытие целого мира безымянных  дотоле певцов Тифлиса.