Бахши Закарович ИШХАНЯН (1879-1921 гг.) - видный общественный, политический деятель, экономист, журналист. 

Общеизвестно, что первый печатный станок был преподнесен в дар Иерусалиму армянами и что первое фотоателье в Священном городе было открыто армянином.

С интересом прочитал опубликованную в "ГА" от 2 августа с.г. статью Григора АПОЯНА "Спасет ли вновь Россия турецкое государство? За чей счет на сей раз?" Не желая вдаваться в подробности (уважая право каждого придерживаться своих принципов), хотелось бы обратить внимание на отдельные высказывания господина автора.

Вы помните эту карту лета 1992 года? Помните, как сжималось кольцо вокруг Арцаха? И бывали дни, когда черного цвета на карте было больше? Между тем первый президент РА, которого сподвижники именуют не иначе как "президентом-победителем", именно в последние июньские дни, после падения Шаумяновска, предательски выдворил из страны лидера АРФД Грайра Марухяна, и через несколько дней, 5 июля 1992-го, пал Мартакерт и почти половина Арцаха оказалась в руках врага...

Это было счастливое для нас время, и не только потому, что молодость бурлила в крови, – речь ведь идет о стране, о народе, а не конкретно обо мне, о моем личном окружении. Армения, как и вся огромная держава, в которой мы тогда пребывали, жила очень скромно, нет, на самом деле, зачем сейчас маскироваться, использовать эвфемизмы! – жили мы просто бедно, на грани нищеты. Питались очень скудно (я помню, масло и сахар моя мама, когда случались редкие командировки в Москву, привозила оттуда, уж и не знаю, как ей удавалось за трое суток тряски в душном поезде – именно столько времени занимало тогда путешествие из Москвы в Ереван – сохранить съедобным сливочное масло), и одежонка наша была крайне поношена нередко до дыр, до заплаток. И время было все еще жестокое, пусть и называлось "оттепелью", власть ведь отнюдь не стала более человечной, а сталинский террор еще очень долго – что там говорить, практически до сих пор, а тогда тем паче! – оставался глубокой, саднящей раной в нашей психологии, парализующей волю, не дающей решительно сбросить с себя путы сковавшего нас по всем конечностям и нервным узлам рабства. 

Большую часть XIX века Османскую Турцию называли "больным" человеком, предрекая ей летальный исход. Но Турция не почила в бозе, хотя кое-что потеряла в XIX веке, и от этого часть европейцев вздохнула посвободнее. Это "кое-что" могло бы оказаться совсем другим, если бы самому свирепому из мусульманских народов не помог в судьбоносный миг один христианский монарх (а по глубинной сути сделанного - христопродавец) по имени Николай. Данный исторический период и позицию Николая I русские особо афишировать не любят. Может быть, стыдно признаться в том, кто наступил на горло песне "о Третьем Риме", владении проливами, византийском наследстве и прочих химерах. Напомню коротко о сути произошедшего по книге "Очерки истории Турции" (Академия наук СССР, Москва, 1983 г.).

25 лет назад в эти дни произошло событие, по сути предопределившее и ускорившее крах СССР. В ночь с 18 на 19 августа 1991 года был отстранен от власти первый и, как оказалось, последний президент Советского Союза Михаил Горбачев. К тому времени "благодаря" его политике страна оказалась в острейшем политическом кризисе  и, можно сказать, находилась в состоянии агонии.  

Одна из глубинных и ключевых причин резкого обострения внутренней ситуации в Армении кроется в подготовке к запуску в обращение некоего нового варианта урегулирования карабахского вопроса. При этом данный вариант связан со сдачей территорий, на что армянское общество неизбежно реагирует крайне чувствительно. Так что очевидно, что все это не будет способствовать ни бескровному разрешению вооруженного противостояния, ни справедливому и окончательному урегулированию проблемы Нагорного Карабаха. С такой категоричной и принципиальной оценкой текущего момента выступило "Правительство Западной Армении в изгнании" – общественная организация, ставящая своей целью воссоздание как государства Западной Армении.

Антология "Поэзия Армении" под редакцией выдающегося русского поэта, мэтра символизма Валерия Яковлевича Брюсова - уникальный и яркий пример российско-армянских культурных и общественных связей начала ХХ века, весомый и знаковый пласт литературных взаимоотношений двух единоверных народов.