В 1912 году молодая армянка из Айнтаба приехала в Бирмингем, поступила в технологический колледж Вудбрук, где квакерские принципы простоты и служения соединялись с академической строгостью. А социальная справедливость считалась неотъемлемой частью христианской жизни.
ПОЛУЧИВ ДИПЛОМ В 1914 ГОДУ, АРАКСИЯ, ДОЧЬ ИЗ СОСТОЯТЕЛЬНОЙ СЕМЬИ КЕВОРКА АГА ДЖЕБЕДЖЯНА, вернулась в Айнтаб, где жили 30 тысяч армян, преподавала в школе. Османская империя последовательно готовилась к уничтожению армян. Весной 1915 года началась депортация. Семья из 9 человек получила приказ о высылке. Американский колледж предлагал Араксии убежище под защитой нейтральных дипломатов. Некоторые так спаслись. Но Араксия не могла оставить мать, братьев, сестер. Армянская церковь и колледж в Вудбруке учили ее видеть Христа в страдающем ближнем.
Караван шел в сирийские пустыни. В городке Баб губернатор обратил внимание на образованную симпатичную женщину, выделявшуюся среди других. Предложил ей брак с переходом в ислам. Араксия ответила: «Я не хочу отделяться от матери и членов семьи. Я предпочитаю быть с ними в Дер-Зоре и умереть в пустыне, чем стать женой нехристианина».
В концлагере смерть от голода, болезней и произвола была вопросом времени. Но люди еще на что-то надеялись. Араксия молилась с ними, распределяла деньги, которые иногда поступали от швейцарской миссионерки Беатрис Ронер, создавшей в Алеппо приюты и спасшей более тысячи армянских детей. Ее связь с Араксией в Дейр-эз-Зоре была одной из нитей подпольной помощи, создаваемой армянами вместе с немногими сочувствующими европейцами.
Относительно гуманного губернатора Али Суад-бея сменил Заки-бей, с особым рвением исполнявший приказы об «окончательном решении армянского вопроса». Весной 1916 года караваны двинулись дальше. После переправы через Евфрат Заки-бей приказал арестовать Араксию Джебеджян, директора школы Акопа Зейтунцяна и еще нескольких из молодежи, включая младшего брата Араксии Ерванда.
В тюрьме губернатор лично пытал арестованных, избивая их тростью. Особенно был жесток с Араксией, отказавшейся выйти за него замуж. Потом выстрелил в нее.
В Вудбруке после гибели Араксии директор колледжа написал ее посмертную характеристику. В ней есть такие строки: «У каждой церкви есть мартиролог, но существуют церкви, в которых мартиролог – это почти вся история. Армянский список мучеников, вероятно, длиннее, чем у всех остальных христианских церквей вместе взятых, и он продолжает пополняться…»
Эти слова английского квакера говорят о чем-то большем, чем религиозное единство. Они говорят о том, что человеческое достоинство узнается за границами наций и конфессий.
Слова директора о «нашей мужественной дорогой подруге Араксии» невольно напомнили горькое изречение Аветика Исаакяна: «Родиться армянином — несчастье. Остаться армянином – победа!»
Из девяти членов семьи Джебеджян выжил только Дикран, брат Араксии, он назвал свою старшую дочь ее именем. Сегодня потомки семьи живут во многих странах, включая и Армению. Они несут в себе память о городе Айнтабе с 30 тысячами армян, о своих погибших 25 родственниках.
В 2015 году Армянская Апостольская Церковь канонизировала всех мучеников Геноцида, причислив их к святым. Среди них и Араксия Джебеджян, которая отказалась от спасения ценой предательства семьи и веры. Осталась человеком до конца.
Те, кто сегодня пытается отодвинуть в сторону факт Геноцида армян и просто так забыть его, поладить с потомками ненаказанных убийц, предают не только армян, но и остальных мучеников всех времен. Преумножают зло, которое обязательно зацепит и их.Подготовил А. ТОВМАСЯН с сайта Армянского музея Москвы и культуры наций
