«Комитас – это сам дух Армении, эту страну невозможно представить без него, как, собственно, и армянскую музыку, да и культуру в целом. Кстати, и мировую культуру — тоже, ибо Комитас есть явление не узко национального, но планетарного масштаба. А ведь успев стать выдающимся музыкантом (такое мастерство оттачивается в течение долгого времени, десятилетиями) за относительно короткий срок, он и физически прожил не так много, последние двадцать лет проведя в лечебнице для душевнобольных, и активно работал всего-то до сорока семи. Ко всему прочему, ужас состоит еще и в том, что уникальное наследие, большая часть его архива пропала или была уничтожена». Так охарактеризовал Комитаса российский журналист Вениамин Сапожников.
В 2015 ГОДУ В ЕРЕВАНЕ БЫЛ ОТКРЫТ МУЗЕЙ-ИНСТИТУТ КОМИТАСА. Он расположен в одноименном парке и построен на базе бывшего Дворца культуры, который был спроектирован архитектором Корюном Акопяном в 1950-х, а доработан Артуром Месчяном. Деятельность Музея-института направлена на популяризацию творческого наследия Комитаса Вардапета – основателя Армянской национальной школы композиторов. Для формирования постоянной экспозиции из коллекций ряда музеев были переданы в дар различные предметы. К ним прибавляются новые образцы из разных уголков мира.
Первое пожертвование сделал Католикос всех армян Гарегин II в день открытия музея. Его Святейшество подарил чернильницу Комитаса, которую композитор получил после своего концерта в Баку в 1908 году. На чернильнице выгравировано: «Посвящается отцу Комитасу Вардапету – выдающемуся музыковеду, одухотворяющему армянские народные песни».
Дизайном основной экспозиции занималось бюро TA Architettura во главе с архитектором Альберто Торселло. Венецианские архитекторы ставят задачи разработки дизайн-проекта через понимание рассматриваемого памятника. В бюро продусмотрели множество деталей: от проблем восстановления, реставрации и консервации до озеленения и включения в интерьеры и экстерьеры растений.
Музей-институт имеет восемь постоянных выставочных залов, рассказывающих о жизни и творчестве композитора. Это фотографии, письма, личные предметы композитора, отзывы великих людей о нем.
О жизни великого армянина и деятельности музея корр. «ГА» рассказала музыковед, исполняющий обязанности директора музея Лусине Саакян:
«Согомон Геворгович Согомонян родился 26 сентября 1869 года в городе Кютахье Западной Армении. Родители мальчика были одаренными музыкантами, которыми восхищался весь город. Согомон с ранних лет слышал народные песни, рос в любви, окруженный вниманием и лаской, но к одиннадцати уже осиротел: оба, отец и мать, скоропостижно скончались. Год после смерти родителей его воспитывала бабушка.
В 1881-м в Кютахье приехал священник, которому нужно было выбрать мальчика для учебы в Эчмиадзинской духовной семинарии. То, что из двадцати претендентов был выбран именно Согомон, по-видимому, все-таки не случайность: хотя, когда его привезли в Эчмиадзин и представили Католикосу Геворгу IV, а тот заговорил с ним по-армянски, ребенок сказал, что не понимает ни слова и родного языка не знает. Он прибавил, что хотя языка не знает, может спеть. И спел. Это был древний духовный гимн – шаракан. И вот тут произошло чудо: потрясенный Католикос заплакал. Мальчика, конечно, тут же зачислили в семинарию.
Учеба в Эчмиадзине стала для него уникальным опытом: всякий, кто оказывался там, погружался в духовную культуру и древнюю мудрость. Не говоря уже о дисциплине – семинаристов никто, конечно, не истязал, но распорядок дня там был строжайший. Ведь Армения стала первой страной в мире, принявшей христианство на государственном уровне в 301 году. А сборник духовных гимнов – шараканов, один из которых Согомон спел Католикосу, возник в промежутке между V и XIII веками. Авторами шараканов были многие армянские поэты и просветители — например, создатель армянского алфавита Месроп Маштоц. Или Саак Партев – один из переводчиков Библии на армянский.
Когда Согомону Согомоняну исполнился 21 год, он становится монахом. А после окончания семинарии взял себе имя Комитас — в честь легендарного Комитаса Ахцеци, Католикоса и поэта VII века. Комитас становится учителем музыки в духовной семинарии, где создает хор и оркестр народных инструментов. Одновременно с преподаванием страстно увлекается духовной и народной музыкой Армении, став ее исследователем. Начиная с восьмидесятых, в армянской музыке наметилась тенденция возвращения к истокам, а здешние композиторы — Макар Екмалян, Никогайос Тигранян, Христофор Кара-Мурза – тщательно разыскивают и собирают народные песни, древний армянский фольклор, обрабатывают их и записывают. Но именно Комитас и никто другой — с его трудолюбием, любопытством и талантом — оказался удачливее своих предшественников.
В 1895-м он становится архимандритом и решает отправиться в Грузию, в Тифлис, где хотел продолжить музыкальное образование. Но встреча с Макаром Екмаляном, закончившим Петербургскую консерваторию, изменила планы. Екмалян обучил его гармонии, оба понимали, что традиционное музыкальное образование необходимо обогатить европейским. В это время Комитас входит в круг армянских интеллектуалов, знакомится и с Александром Ивановичем Манташевым (Манташяном), блестящим человеком и одним из богатейших нефтепромышленников Российской империи армянского происхождения. Манташев был в своем роде совершенством — удачливый предприниматель, талантливый бизнесмен, образованнейший человек и меценат в одном лице. Быстро поняв, с кем имеет дело, почувствовав, что перед ним один из талантливейших людей среди всех, кого он когда-либо встречал, он решает финансировать обучение молодого композитора в Европе, в Берлине.
КОМИТАСА ПРИНИМАЮТ В ЧАСТНУЮ КОНСЕРВАТОРИЮ ПРОФЕССОРА РИХАРДА ШМИДТА. Будучи любознательным юношей, начинающей звездой из «провинции», он, помимо упорных музыкальных штудий, посещает еще и Берлинский университет, где слушает лекции по философии, эстетике, общей истории, изучает историю музыки.
Вы дали нам возможность близко познакомиться с величественными творениями совершенно далекой от нас, высокоразвитой цивилизации… Ваше искусство ведения лекций и совершенное искусство пения поразили нас, и они не сотрутся в памяти всех Ваших слушателей» – написал ему восхищенный Макс Зайферт, профессор кафедры истории музыки Королевского университета, секретарь Берлинского отделения Международного музыкального общества.
Осенью 1899 года композитор возвращается в Эчмиадзин, кардинально изменив всю систему преподавания музыки. Кроме армянской нотной записи вводит еще и европейскую, заново создает хор, который исполнял армянские народные песни в обработке Комитаса и музыку европейских классиков – скажем, Верди. Одновременно с преподаванием он путешествует по Армении, Турции и Грузии, собирая армянские, турецкие, персидские и курдские песни Он не только собирает песни, но и расшифровывает древние армянские нотные знаки – хазы.
В 1906-м он вновь отправляется в Европу, на сей раз — во Францию. Поездка эта не случайна: у Франции с Арменией давние культурные связи, большая армянская община проживала здесь еще со времен Средневековья. В Париже Комитас открывает для себя Дебюсси и Равеля. С Дебюсси его знакомит армянская певица и пианистка Маргарита Бабаян, парижанка, ставшая близким другом и ученицей композитора. Дебюсси, не стесняющийся в оценках, потрясен: «Гениальный отец Комитас! Преклоняюсь перед Вашим музыкальным гением!»
А 1 декабря 1907 года в Париже состоится концерт Комитаса, организованный здешним Армянским обществом. Его выступление производит эффект разорвавшейся бомбы, это настоящий фурор. Слухи о триумфе великого армянина распространяются по всей Европе, о легендарном концерте пишут чуть ли не все музыкальные издания, а сам герой дня получает множество приглашений.
…Самый плодотворный, яркий, насыщенный период в его жизни — благословенное для него десятилетие, с 1904 года по 1914-й. Время бесконечных странствий – и не только по Европе, но и по родной Армении и армянским деревням Турции. Постоянно находясь в разъездах, словно неутомимый этнограф, с маниакальным упорством вознамерившийся сохранить для человечества армянскую народную музыку, он собрал за эти годы более четырех тысяч крестьянских песен, из которых до нас, к сожалению, дошло меньше половины.
…ОСТАЕТСЯ ВСЕГО ГОД ДО НАЧАЛА ЧУДОВИЩНОЙ РЕЗНИ, ВОШЕДШЕЙ В МИРОВУЮ ИСТОРИЮ, КАК ГЕНОЦИД АРМЯНСКОГО НАРОДА. Так вот, предчувствовал ли Комитас, сконцентрировавший в себе сам дух Армении, трагедию, унесшую более полутора миллиона этнических армян? Похоже, что нет. Не будучи ни политологом, ни просто практичным человеком, он, видимо, всегда верил в торжество разума, в силу спасительного искусства, в необоримый Дух, божественный свет, нисходящий на человека. Религиозный в самом лучшем, высоком смысле этого слова, утонченный, живущий в эмпиреях, он не понимает, что катастрофа неумолимо надвигается. Как человек одухотворенный, он, наверно, полагает, что искусство – охранная грамота от падения в бездну: между тем, в Европе разгорается война, а год спустя начинается геноцид…
В Стамбуле, в те времена центре культурной жизни западных армян, он организовывает смешанный хор «Гусан», с которым выступает как солист и дирижер. Из Стамбула он снова отправится в Париж, где выступает с докладами об армянской музыке, о нотописи в духовных произведениях. Потом – вновь Стамбул, где он мечтал открыть Национальную консерваторию. Его планам, правда, не суждено осуществиться…
В 1914 году началась Первая мировая война. А вслед за ней — Геноцид армян. Чудовищная по своим масштабам гуманитарная и культурная катастрофа.
В апреле 1915 года Комитаса вместе с другими деятелями армянской культуры (врачи, юристы, поэты и писатели) арестовывают и ссылают вглубь Анатолии. И вот там случается то, что в дальнейшем приведет его к безумию, к психическому надлому, от которого он уже не оправится: свидетель убийства невинных, среди которых были и его близкие друзья, отныне он будет не жить, а существовать по инерции. Самого его, слава богу, спасут: благодаря вмешательству европейских дипломатов ему разрешат вернуться из ссылки, обратно в Стамбул, и в 1916-м он оказывается в лечебнице для душевнобольных, что недалеко от Парижа, в городке Вильжюиф.
Он проживет в этой больнице еще довольно долго, 20 лет, уйдя из жизни в 1935-м. Весной 1936 года прах композитора был перевезен на родину и захоронен в Ереване, в Пантеоне деятелей культуры, который позже назовут парком Комитаса».
В МУЗЕЕ-ИНСТИТУТЕ ПРОХОДЯТ НЕБОЛЬШИЕ ВРЕМЕННЫЕ ВЫСТАВКИ, ПОСВЯЩЕННЫЕ КОМИТАСУ, его современникам, а также различным видам искусства (музыке, живописи, графике, фотографии, декоративно-прикладному искусству и др.).
Научно-исследовательский центр, действующий в музее, имеет цель тщательно и систематическое исследование деятельности Комитаса, архивных материалов, связанных с Комитасом, а также изучение историко-теоретических вопросов армянской традиционной, народной и духовной музыки. Издательство музея публикует научные труды: монографии, сборники научных статей, серии, книжки-картинки организованных во временном выставочном зале выставок. А в концертном зале организуются концерты традиционной и классической музыки.
Одним из важных направлений деятельности является реализация образовательных программ. Для школьников и других социальных групп музей-институт предлагает разножанровые образовательные программы, которые создают уникальное знакомство с наследием Комитаса, его временем, средой и другими областями, связанными с его деятельностью. Летняя школа занимает стабильное место в образовательных программах Музея-института Комитаса.
С 26 сентября по 8 октября проводится ежегодная международная конференция-фестиваль «Комитас», которая является одним из важных направлений деятельности. Он включает в себя научную сессию и серию концертов. Международный формат конференции-фестиваля обеспечивается участием музыкантов-исполнителей и ученых из разных стран зарубежья. В музее-институте находится также нотная библиотека – структура, включающая богатейшую в Армении коллекцию музыковедческих книг и компакт-дисков.
Вениамин Сапожников после посещения музея в книге отзывов написал следующие строки: «…Храмы Армении поражают сочетанием аскетичной строгости и в то же время одухотворенной человечности, теплоты, лишенной «высокомерия» иных христианских церквей, более поздних, вроде «папского» собора св. Петра в Риме. Кроме того, армянские храмы так искусно украшены резьбой по камню, что Мандельштам назвал их «орущими камнями государства». Кстати, только в Армении и больше нигде в мире, есть уникальные хачкары — резные каменные кресты. И изображены на них не мучения святых, не смерть и страдания, а…. цветы и птицы, плоды и точеные буквы созданного Месропом Маштоцем армянского алфавита. Ибо самое главное, чем должна полниться душа верующего – это любовь. Бог есть Любовь – вот о чем говорят и поют в армянских храмах. Если вам случится побывать в этих местах, непременно зайдите в храм. И вы увидите хачкары, услышите музыку Комитаса.…Комитас остался в памяти человечества как тот, кто нес свет просветительства как свет любви и всепрощения…»
