«Комментаторы Общественного телевидения Армении побоялись упомянуть слово «Арцах» во время исполнения армянскими фигуристами короткой программы на Олимпийских играх в Милане. Карина Акопова и Никита Рахманин отлично откатали под мелодию «Арцах» композитора Ара Геворкяна, но комментаторы упомянули лишь то, что автор музыки — Ара Геворкян, — пишет Verelq.am.
МОГЛИ ЛИ ПРЕДПОЛОЖИТЬ АНТИЧНЫЕ АВТОРЫ, УПОМИНАВШИЕ АРЦАХ В СВОИХ ТРУДАХ в качестве одной из провинций (ашхаров) Великой Армении, что пройдут многие века и в Армении часть общества будет бояться упоминания это священного для настоящих (а не пашиняновских «реальных») армян названия? Будут избегать упоминания этого слова, невзирая на то, что сама правда, все исторические, правовые и морально-нравственные аргументы и факты однозначно говорят в поддержку Арцаха.
Об автохтонности и самоидентичности армян Арцаха (Карабаха) в первую очередь свидетельствуют тысячи исторических памятников — хачкаров, церквей, монастырей, которые сегодня целенаправленно уничтожает оккупационный алиевский режим, пытаясь как можно скорее стереть вековой след на временно перешедшей в результате коллективной военной агрессии под его контроль территории. Современные варвары средь бела дня рушат в оккупированном Арцахе ценности, созданные армянами за столетия и тысячелетия.
В пользу армян, как отмечалось выше, свидетельствуют также научные труды древних ученых, в частности, античного историка и географа Страбона, который в своем известном сочинении «География» сообщает сведения об Арцахе, входившем в состав Великой Армении. В первоисточниках Арцах в разные периоды истории назывался различными именами: Уртехе-Уртехини, Орхистена, Арцах, Цавдек, Хачен, Карабах. Античные историки свидетельствуют о том, что во времена армянских царей Арташеса и Зареха (второй век до нашей эры) и позднее во времена Страбона (первый век до нашей эры) Арцах был составной частью Армении с однородным по языку населением — армяноязычным.
Среди многочисленных фактов, опровергающих абсурдные вымыслы азербайджанской пропаганды о появлении армянского этноса в регионе лишь в 19 веке, — документально сохранившаяся многолетняя переписка меликов (князей) Карабаха с российским императорским двором и некоторыми европейскими державами, начавшаяся еще в первой четверти 18 века.
Вместе с тем необходимо отметить, что ни в одном историческом источнике на каком-либо языке о существовании Азербайджана в рамках Закавказья до 20 века не упоминается. Слово «Азербайджан» в отношении территорий, включенных в 1920-е годы в состав Азербайджанской ССР, стало применяться лишь в начале 20 века после установления на этих территориях турецкого оккупационного режима в конце Первой мировой войны и провозглашения т.н. «Азербайджанской Демократической Республики». Искусственность этого протурецкого образования поражала современников. «Все в Азербайджанской республике было искусственным, не настоящим, начиная от названия, взятого взаимообразно у одной из провинций Персии, — писал лидер Белого движения генерал Деникин. — Искусственная территория, обнимавшая лезгинские Закаталы, армяно-татарские Бакинскую и Елисаветпольскую губернии и русскую Мугань и объединенная турецкой политикой в качестве форпоста пантюркизма и панисламизма на Кавказе».
ТАКИМ ОБРАЗОМ, НАЗВАНИЕ «АЗЕРБАЙДЖАН» ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОГО АЗЕРБАЙДЖАНА появилось лишь в 1918 году, в период, когда пришедшая к власти в Баку партия «Мусават» стремилась придать легитимность последующим притязаниям на сопредельные провинции Ирана. Исторической науке известна лишь древняя иранская провинция Антропатена — Адрбадаган, трансформировавшаяся в тюркском звучании в современное название Азербайджана. Этноним же «азербайджанцы» появился лишь в 30-х годах. До этого во всех российских и советских источниках они упоминались как «кавказские татары» или «тюрки».
Отметим также, что в этнографической литературе русских авторов 19-20 веков отмечается выгодное отличие армян в ведении земледелия и беспомощность в этом плане кочевников, для которых по объективным причинам земледелие являлось занятием второстепенным.
Но даже частично оседлый образ жизни, который стали вести перекочевавшие в Закавказье татары, не был в состоянии избавить их от психологии кочевника, руководствующегося неписаным принципом «раз ступив на чужую землю, считай ее своей», а потому азербайджанские псевдоученые самым наглым образом извращают историю региона, пытаясь оправдать притязания «кавказских татар» на территорию не только Арцаха и Армении, но других соседей с древнейшей историей (Грузии, Ирана и др.) вместе с их уникальным культурным наследием.
На одной из научных конференций в Степанакерте, говоря об истоках и мировом значении армянской культуры и о проводимой на государственном уровне многолетней разрушительной политике Азербайджана, один из докладчиков заметил: «У них такая патологическая болезнь: бывшие кочевники хотят изгнать коренной народ с его родины, превратить его самого в кочевника и занять его место». И отнюдь не случайно, что с момента образования советского Азербайджана и нелегитимного включения Нагорного Карабаха в состав этого квазигосударства бакинские власти вели целенаправленную политику по планомерному уничтожению на подконтрольной им территории историко-культурных и духовных очагов армянского народа и созданных им за многие тысячелетия памятников. Некоторые же особо значимые объекты недавние кочевники пытались присвоить для «создания» собственной «древней истории». При этом вандалов не смущали ни христианская символика, ни надписи на армянском языке, ни собственно армяно-христианское направление в зодчестве…
Нынешний президент Азербайджана существенно расширил масштабы деятельности своего отца и его предшественников в этом направлении. Еще 14 декабря 2005 года в своей речи по случаю 60-летия Академии наук Азербайджана Ильхам Алиев призвал азербайджанских ученых вовлечься в программу «обоснования» перед мировым сообществом «отсутствия исторических прав армянства на Нагорный Карабах»…
НАЦЕЛИВШИСЬ ПОСЛЕ ОККУПАЦИИ АРЦАХА НА СУВЕРЕННУЮ ТЕРРИТОРИЮ РЕСПУБЛИКИ АРМЕНИЯ, бакинский диктатор в качестве информационной подготовки для захвата участков приграничной территории активно распространял со всевозможных трибун аналогичные лживые тезисы о том, что Армения является «инородным телом» для региона, что армяне — пришлые, а Республика Армения — искусственно созданное на исторических азербайджанских землях государство. Как и в случае с Арцахом, бакинская экспансия лжи трансформировалась в военную экспансию, лишившую Армению части стратегически важных участков суверенной территории. Сегодня же под фальшивой мирной повесткой Алиев лоббирует незаконное заселение Армении сотнями тысяч азербайджанцев и другие смертельные для армянской государственности идеи, заставляя «бархатные» власти РА идти на новые экзистенциальные уступки. Вот к чему привел отказ от Арцаха, вот чем обернулось предательство национальных принципов, ценностей и корней…
Немудрено, что в опущенном обществе «реальной Армении», где боятся очевидной правды, где отказались от борьбы за признание Армянского геноцида и старательно избегают произнесения слова «Арцах», которое еще несколько лет назад объединяло и вдохновляло армян всего мира, скоро будут опасаться произносить и название самой Армении. Неупоминание слова «Арцах» может быть невыгодно только предателям, продвигающим навязанную вековыми врагами Армении губительную ложную мирную повестку. В Армении будущего таким не должно быть места.
