ЧАСТИЦА НОЕВА КОВЧЕГА, ДАРОВАННАЯ АКОПУ МЦБНЕЦИ
Я нередко захожу в церковь Святого Акопа в Канакере. Помнится, в советский период ее двери были крепко-накрепко заперты. Всегда хотелось заглянуть туда, увидеть хоть одним глазком, какая она внутри. Знала из рассказов, что ее украшали росписи и фрески и, что самое главное, там находится изображение Святого Акопа, которому Ангел Божий вручает кусок от Ноева Ковчега. Ради этого Святой поднимался на Библейский Арарат, в ознаменование чего на склоне горы, на высоте 2660 метров, им была воздвигнута церковь, получившая его имя, где хранилась частичка его мощей и кусок Ковчега.
Уже около двадцати лет церковь Святого Акопа открыта для верующих. "В 2000 году, в патриаршество Католикоса Всех Армян Гарегина II и викария — епископа Навасарда Кчояна, церковь Святого Акопа начала благоустраиваться на средства представителей родов Арутюнян и Симонян во благо армянской нации", — гласит надпись на ней.
Судьба этой святыни складывалась так, что она неоднократно восстанавливалась на средства Церкви и жителей Канакера. Трудно сказать в точности, когда она была основана, но доподлинно известно, что пострадала от страшного землетрясения 1679 года. По свидетельству историка Закарии Канакерци ("Хроника"), "в 1128 (1679) году 4 июня в седьмом часу дня загрохотала внезапно земля, словно гром, а после грохота начала страшно трястись. Вся земля Араратская дрожала и колебалась…" Это землетрясение, которое пришло со стороны Гарни, разрушило все строения: и жилища, и монастыри, и церкви. В Канакере не осталось даже курятника. Однако церковь Святого Акопа была восстановлена в конце XVII века на средства Армянской Церкви и жителей Канакера, о чем свидетельствуют многочисленные эпиграфические надписи на ней.
Церковь представляет собой купольную базилику из красного туфа, обильно украшенную неповторимо красивым орнаментом. На западном фасаде, на одном из великолепнейших хачкаров сохранилась дата — 1621 год — свидетельство того, что во время восстановительных работ в конце XVII века были использованы фрагменты, сохранившиеся при землетрясении.
Закария Канакерци, к сожалению, почти ничего не рассказал в своей "Хронике" об этом комплексе, но неоднократно указывал на то, что это был крупный монастырь, имеющий несколько церквей, и на то, что "у дверей церкви Cвятого Акопа был погребен праведный епископ Филиппос". Из описаний этого же автора следует, что от землетрясения пострадала в основном крыша церкви Cвятого Акопа.
Акоп Мцбнеци является общехристианским святым. Греческая Церковь поминает его 31 октября, Католическая — 15 июля, а Армянская Церковь — в этом году 13 декабря (в Армянской Церкви этот праздник подвижный). Кем же был этот человек и чем снискал признание всего Христианского мира?
Акоп Мцбнеци (Нисибинский) был двоюродным братом Григория Просветителя по линии Партевов (сыном сестры отца). После убийства царя Хосрова Великого ( 211-259 ) из-за нависшей над их родом опасности уничтожения маленький Акоп был вывезен в Кесарию, где получил образование и был воспитан в христианской вере. Позже сестра перевезла его в Персию, где он жил при дворе. Однако вскоре он избрал жизнь отшельника. Исполнившись Святого Духа, он прибыл в Мцбин, в одну из церквей города, к отшельнику Маруке, в прежние времена проповедовавшему христианство в Сирии и Месопотамии Армянской. Он и стал учителем Акопа.
С юности молодой отшельник вел подвижническую жизнь, чем стяжал дар чудотворения и провидения. И в период гонений на христиан императора Максимиана Дажа, объявившего, по свидетельству "Церковной истории" Евсевия Кесарийского, армянам войну за то, что они приняли христианство, Акоп мужественно исповедовал Христа. В 320 году он был посвящен в епископы. В Мцбине, уже будучи епископом , организовал огласительную школу. В 325 году принимал участие в Первом Вселенском Соборе. В 338 году Акоп Мцбнеци организовал 70-дневную оборону Мцбина от войск персидского шаха Шапуха II. Был учителем Ефрема Сирина. Сохранился сборник его трудов "Книга Згон", составленная из 22 его речей. Перу гениального Григора Нарекаци принадлежит "Панегирик Святому Иакобу Мцбинаци".
…Однажды епископ Акоп возжелал подняться на Библейский Арарат, дабы увидеть Ноев Ковчег. Предание гласит, что, утомившись от подъема, он прилег и заснул. Во сне Ангел Господень, приблизившись к Акопу, вручил ему частицу Ковчега как награду от Бога за его терпение и веру. На том месте, где это произошло, — на правом берегу высокогорной реки Гинегуйн недалеко от села Акори (бывш.), на высоте 2660 метров, в IV веке Святой Акоп и основал церковь, которая получила его имя, где первоначально хранились частицы его мощей и кусок Ноева Ковчега. Ныне эта реликвия — кусок окаменевшего дерева от Ноева Ковчега — хранится в Первопрестольном Святом Эчмиадзине.
В 1766 году Католикос Симеон Ереванци небольшую часть от древа Ковчега отправил в дар российской императрице Екатерине II в знак благодарности за ее заботу об армянском народе.
Первая церковь Святого Акопа на склоне Арарата представляла собой небольшую крестово-купольную в плане церковь из черного камня. Со временем вокруг нее вырос монастырь. Сохранились эпиграфические надписи XIII-XIVвв. В этом монастыре был создан ряд рукописных трудов. Церковь Святого Акопа являлась местом паломничества. Рядом с церковью есть целебный источник, носящий имя Святого Акопа. Монастырская церковь и жилые постройки очень сильно пострадали от землетрясения 1840 года в районе Большого и Малого Масиса.
Всего этому общехристианскому святому в Армении было посвящено более 60 церквей, однако десятки их были разрушены турками во время истребления армянского народа в 1895 и 1915 годах.
В IX веке церковь Святого Акопа была возведена в Арцахе на правой стороне дороги, ведущей из Гандзасара в Шуши, на склоне горы. Комплекс состоял из трех церквей, притвора и разных построек — жилых, хозяйственных и т.д. Монастырь окружали мощные крепостные стены. В монастыре размещался крупный рукописный центр. Он являлся духовным центром Хоханабердского князя Хасана Джалаляна. Именно там начиналась дипломатическая деятельность Исраэла Ори. Этот комплекс донес до наших дней более 40 эпиграфических надписей.
Две церкви Святого Акопа были возведены в Нахиджеване, который в советский период оказался в составе Азербайджана, что дало варварам возможность расправиться с творениями рук и гения нескольких поколений армян.
Монастырь Св.Акопа Айрапета был одним из самых примечательных памятников села Параки (Нахиджеван). Согласно сведениям Г.Алишана, "пустынь реставрирована в начале XVIII века усилиями населения, во славу святого Акопа Айрапета…" Церковь Св. Акопа Айрапета очень выразительна: это четырехколонная купольная базилика из тесаного базальта, красного и белого камня, с куполом, крытым кирпичом. Богатая резьба, украшающая западный фасад церкви, — вход, две высокие сводчатые ниши по обеим его сторонам и окна, высокохудожественные хачкары, горельефы в нишах придают церкви особую красоту. Девятистрочная надпись на тимпане свидетельствует, что последний ремонт затянулся на десять лет — с 1691 по 1701гг. — и производился на средства населения и церкви.
В Матенадаране хранятся несколько рукописей из скрипториев Параки. Одна из них — "Книга вопросов" Григора Татеваци — переписана в 1638 году священником Мартиросом в церкви Святого Акопа: "И была окончена она в области Гохтан, селе Параки, под покровительством Св.Акопа… в год 1638 ".
Другая церковь Cв.Акопа, основанная в XII веке, находилась в центре города Шорот (Нахиджеван). Это была прямоугольная в плане купольная базилика. Особенностью сооружения являлся купол высотой примерно равный высоте самого зала. Построенная из тесаного базальта и кирпича (купол), украшенная тончайшим орнаментом, она своей монументальностью и величественностью еще издали привлекала внимание. Ее достопримечательностью были и фрески (XVII-XVIIIвв.) кисти Нагаша Овнатана. Шорот традиционно считался одним из центров армянской культуры и письменности. Наибольшего расцвета шоротский скрипторий достиг в XVI-XVIIIвв., где в это время было переписано множество рукописей, 40 из которых хранятся в ереванском Матенадаране. В скрипториях монастыря Св.Акопа изучались работы философов средневековой Армении, обучались каллиграфии, живописи и т.д.
Всем церквам — Греческой, Католической, Армянской, чтущим общехристианского Святого Акопа Мцбнеци, следовало бы поинтересоваться и озаботиться состоянием его церквей в Западной Армении и Нахиджеване, к которым сотнями лет совершались паломничества и которые сейчас находятся в плачевном состоянии.