Микаел МИНАСЯН: И ДА, У АРМЯНСКОГО ВОПРОСА ЕСТЬ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ. ПОКА ЕСТЬ

Бывший Чрезвычайный и полномочный посол Республики Армения при Святом престоле Микаел Минасян на своей странице в социальной сети Facebook написал:

«От Сан-Стефано до Степанакерта:

извечный Армянский вопрос между двумя носящими имя Св.Стефана городами.

Армянский вопрос в дипломатии впервые появился в Сан-Стефанском договоре, и с того дня, независимо от полученной в конкретный исторический период формулировки – вопрос христиан в Османской империи, гамидовская резня, первый Геноцид, сумгаитские погромы, погромы в Баку или арцахская война, – всегда оставался неизменным: проблема права армян на свободную и безопасную жизнь на своей исторической родине. Рожденный в Сан-Стефано Армянский вопрос продолжает оставаться с нами и по сей день, независимо от исторических и современных попыток закрыть его, предать забвению и даже отредактировать.

У Армянского вопроса, как в прошлом, так и сегодня, два объекта-бенефициара – армяне и враги армян.

Для наших врагов решением Армянского вопроса является то, что к чему принудили Александропольским и Батумским договорами, что предусматривало Армению с территорией в 10 тыс. кв.км и о которой историк Лео говорил: «мала для жизни, но велика для могилы». (Вот какие катастрофические исторические прецеденты у измерения Родины в квадратных километрах).

Планы и цели наших врагов неизменны по сей день. По их принуждению в 1920 г. правительство Армении подписало Александропольский договор, аналогичная попытка предпринимается и сегодня.

Вторым бенефициаром решения Армянского вопроса являются армяне.

Армяне никогда не были в согласии с Армянским вопросом. За прошедшие 150 лет так и не сформировалось и не получило формулировки осознание, что хребтом нашей, армянской, национальной идентичности является как раз Армянский вопрос. Именно вокруг Армянского вопроса выстроены институциональная память армянской нации, ее история и архитектура идентичности.

Исторически армянские политические силы объединялись либо разобщались вокруг Армянского вопроса. Именно Армянский вопрос был философской основой для Первой Республики и даже Советской Армении. Репатриацией, возведением посвященного памяти жертв Геноцида армян мемориального комплекса Советский Союз также признал, что фундамент Армении – Армянский вопрос.

Излишне говорить, что Армянский вопрос и в основе создания Третьей Республики – в лице Карабаха. Отстаивание армянских требований по сей день отражается на гербе Армении. Вокруг этого и об этом – наше все, независимо от того обстоятельства, признаем мы этот факт или отвергаем. И точно одно: редактируя сущность Армянского вопроса, его историю или символы, навешивая ярлыки, невозможно закрыть этот вопрос. Доказательством сказанного является сложившаяся вокруг армян реальность – от Св. Стефана 1878 г. до Степанакерта наших дней.

За прошедшие 150 лет не изменились ни планы врага, ни суть Армянского вопроса. Изменилась лишь география Армянского вопроса.

Изменилось и еще кое-что важное: под тяжестью Армянского вопроса и того, чтобы быть арямнином, сформировались новые армяне, которые являются армянами лишь по этимологии. Эти люди не обладают национальным достоинством, идентичностью и памятью. При чем таков их собственный выбор, поскольку они сами так решили и полагают, что без этого жить проще. Я назвал бы их «армяноговорящими», поскольку они являются армянами постольку, поскольку лишь говорят на армянском языке.

Понимающие, что такое Армянский вопрос, и являющиеся носителями сути этого вопроса на институциональном, генетическом и духовном уровнях, знают историю, являются последователями церкви – традиционной и не только, если они даже атеисты – все равно ценят историю и роль институтов в истории, все эти люди – армяне. А отвергающие эти ценности – «армяноговорящие», которые отвергают, высмеивают национальное, заявляют, что это анахронизм и старомодно.

«Армяноговорящие» – не турки, они армяне во всем: по языку, речи, внешности, во всем, но по своей сущности они являются антиармянами. Им ничего не стоит забыть Армянский вопрос или решить его в пользу врага, поскольку, как я уже отметил, у них нет институциональной, генетической и духовной связи с армянскостью, они разорвали эту связь, отказавшись от идентичности. «Армяноговорящие» – лица без национальности, они среди нас и разрушают страну изнутри.

От Сан-Стефано до Степанакерта – две борьбы: борьба решающих Армянский вопрос силой врагов против армян (кстати, враги на протяжении истории меняются, а их цели и мишени – нет). И вторая, которая изнутри разрушает Армению и армянство: борьба между армянами и «армяноговорящими». Армяне борются за сохранение армянской идентичности, каждый своими методами – войной, миром, переговорами, а «армяноговорящие» борются против армян, они не считают, что за пределами границы у них есть враги, их враги – внутри страны. Армяне постоянно чувствуют себя скованными предавать огласке эту внутреннюю борьбу, в результате чего «армяноговорящих» сегодня объективно стало больше, или, по меньшей мере, их голос стал более слышимым. И мы должны принять этот факт.

Следует признать, что от Сан-Стефана до Степанакерта мы потеряли не только большую часть наших исторических земель, мы также потеряли большое число армян, и поскольку у нас не хватило смелости заявить, что внутри страны тоже есть плохие армяне, этих людей стало больше, они стали диктовать повестку дня.

В этой ситуации есть одно решение. Армяне должны объединиться и заставить замолчать «армяноговорящих».

Следует объединиться, независимо от политических взглядов, лагерей, независимо от того, что мы говорили друг о друге в прошлом, независимо от того, являемся ли мы последователями Апостольской церкви или протестантами, представителями Диаспоры, жителями Армении или карабахцами, либералами или консерваторами, «соросовцами» или пророссийскими, были носителями идеологии «мир или война» или только мира или только войны. Армяне должны объединиться, начать защищать армянскую идентичность, чтобы суметь решить Армянский вопрос. В противном случае, мы окажемся в том же статус-кво, что и 150 лет назад, берет начало в Сан-Стефано и не завершится в Степанакерте. Не закончится даже в Горисе, Джермуке и Шорже. Степанакерт – лишь временная остановка на ведущем в Ереван пути. Это не пессимистические прогнозы касательно будущего, а факты, которые, к сожалению, не перестают становиться реальностью, как бы сильно и массово мы их ни отрицали.

В этой ситуации есть одно решение. Армяне должны объединиться и заставить замолчать «армяноговорящих».

Следует объединиться, независимо от политических взглядов, лагерей, независимо от того, что мы говорили друг о друге в прошлом, независимо от того, являемся ли мы последователями Апостольской церкви или протестантами, представителями Диаспоры, жителями Армении или карабахцами, либералами или консерваторами, «соросовцами» или пророссийскими, были носителями идеологии «мир или война» или только мира или только войны. Армяне должны объединиться, начать защищать армянскую идентичность, чтобы суметь решить Армянский вопрос. В противном случае, мы окажемся в том же статус-кво, что и 150 лет назад, берет начало в Сан-Стефано и не завершится в Степанакерте. Не закончится даже в Горисе, Джермуке и Шорже. Степанакерт – лишь временная остановка на ведущем в Ереван пути. Это не пессимистические прогнозы касательно будущего, а факты, которые, к сожалению, не перестают становиться реальностью, как бы сильно и массово мы их ни отрицали.

Решение, на самом деле, одно: следует прекратить сражаться друг против друга, мы должны заставить замолчать предавших армянскую идентичность, открыв окно для дипломатического решения Армянского вопроса.

И да, у Армянского вопроса есть дипломатическое решение. Сегодня еще есть».

Panorama.am