ГАДРУТ – МИШЕНЬ БАКИНСКОГО «КУЛЬТУРНОГО» ГЕНОЦИДА

Современные возможности, в частности, спутниковые средства наблюдения, позволяют практически в режиме реального времени отслеживать происходящее в мире. Об этом прекрасно знают и в Азербайджане, что, впрочем, не останавливает тамошних вандалов безнаказанно крушить на оккупированной и изолированной от внешнего мира территории Нагорного Карабаха (Арцаха) все армянское: историко-архитектурные памятники общехристианского значения, жилые кварталы и целые поселения. Как сообщают Telegram-каналы, на днях очередной мишенью азербайджанских варваров стало гадрутское село Мариамадзор, где до последнего времени сохранялись монастырь Сурб Ованес (IX-XI века), часовня Сорб (1735 год), церковь Сурб Минас (1601 год), часовня XVII века и др.

ОСОБОЕ «НЕРАВНОДУШИЕ» БАКИНСКОГО РЕЖИМА К ГАДРУТУ НЕ СЛУЧАЙНО. Гадрутский район (Дизак) занимал важное место в истории, культуре и духовной жизни Арцаха. Он испокон веков был заселен армянами, о чем свидетельствуют многочисленные исторические источники и памятники. Считаю важным вкратце рассказать читателю об истории Гадрутского района, который был оккупирован Азербайджаном в ходе совместной азербайджано-турецкой агрессии 2020 года – кровавой «44-дневной войны».

Согласно армянскому географическому труду VII века «Ашхарацуйц» Анании Ширакаци, Арцах являлся десятой провинцией Великой Армении и имел 12 гаваров (уездов): 1. Мьюс-Абанд, 2. Вайкуник, 3. Бердадзор, 4. Мец Иранк, 5. Мец Куанк, 6. Арчланк, 7. Муханк, 8. Пианк, 9. Парзканк, 10. Кусти, 11. Парнес, 12. Кохт. Мьюс-Абанд с территорией свыше 2200 км2 включал в себя части существовавших до их оккупации в период с 2020 по 2023 годы Мартунинского, Гадрутского и Аскеранского районов Республики Арцах. «Гавар, который находится на левом берегу реки Гурачай и на правом берегу речки Каркар, между вершин и в поле горных цепей Дизапайт и Кирс», – писал о Мьюс-Абанде в своей книге «Арцах» епископ Макар Бархударянц.

Согласно историческим источникам, современный Гадрутский район в разные периоды находился в составе Айраратского царства, провинции Арцах Великой Армении, Хаченского княжества, Армянского княжества Закаридов, Дизакского княжества. Дизакский район входил в образованное в 1747 году Карабахское ханство, а после того, как ханство в 1805 году было присоединено к Российской империи, Дизак вместе со всем Карабахом стал частью России. До революции 1917 года эти земли относились к Шушинскому уезду Елизаветпольской губернии.

Известный с древних времен Дизак славился множеством монастырей и церквей, древних поселений, крепостей и светских сооружений. Сотни эпиграфических надписей, высеченных на многочисленных памятниках, раскрывают вековые страницы истории Дизака-Гадрута, рассказывают об упорной борьбе местных армян за свою свободу и национальную самостоятельность. «Жизнь армянского населения в Дизаке не прерывалась начиная с незапамятных времен, – писал известный историк Шаген Мкрчян в своей книге «Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха». – На месте опустошенных и разграбленных дикими ордами монастырей, церквей, крепостей и поселений строились новые. Создавались они в наиболее недоступных местах – в дремучих дебрях лесов, на каменистых склонах и на вершинах гор… Так продолжалось испокон веков. Непреклонная воля строителя-дизакца помогала бороться насмерть, побеждать и выживать…»

В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД ГАДРУТСКИЙ РАЙОН ВХОДИЛ В НАГОРНО-КАРАБАХСКУЮ АВТОНОМНУЮ ОБЛАСТЬ. При переходе на районное административно-территориальное деление 8 августа 1930 года в НКАО образовался Дизакскский район, переименованный 17 сентября 1939 года в Гадрутский район. В 1963 году Гадрут получил статус поселка городского типа. После распада СССР в 1991 году Гадрутский район стал составной частью провозглашенной Нагорно-Карабахской Республики (Республики Арцах). В ходе первой карабахской войны район в 1992 году был частично оккупирован Азербайджаном, а в 1993 году полностью освобожден Армией обороны НКР.

С 1994 по 2020 годы Гадрутский район последовательно восстанавливался и развивался. Население занималось животноводством, земледелием, садоводством, добычей гранитного камня, ковроделием и т. д. До развязанной Азербайджаном захватнической «44-дневной войны» в городе Гадрут проживало порядка 5 тысяч, а в целом в районе – около 14 тысяч человек.

На территории Гадрутского района, который справедливо называют музеем под открытым небом, насчитывалось свыше 90 монастырей, церквей и часовен, построенных в период IV-ХIХ веков.

Одним из самых известных достопримечательностей Гадрутского района является двухэтажный дворец дизакских князей Мелик-Еганянов. Специалисты считают его лучшим образцом гражданского строительства XVIII века. Дворец создавался в 20-30 годах XVIII столетия и дополнялся новыми сооружениями вплоть до середины ХIХ века. Несмотря на некоторые изменения, он сохранился практически в первозданном виде, давая наглядное представление о традиционно кавказских, в частности, армянских жилищах XVIII-ХIХ веков. Власти НКР планировали открыть на территории комплекса музей карабахского ковроделия и рукоделия.

Известный с раннего средневековья монастырь Гтчаванк, как пишет Шаген Мкртчян, с давних времен был одним из политических и духовных центров края. На территории монастыря до оккупации района в 2020 году сохранялись великолепные хачкары, самый древний из которых датировался IX веком. До наших дней дошли многочисленные ценные рукописи, созданные здесь. Как отмечают специалисты, по своим архитектурным достоинствам и исключительно важной роли в культурной жизни края монастырь Гтчаванк стоит в одном ряду с такими шедеврами армянского церковного зодчества, как Гандзасар и Хутаванк (Дадиванк).

Раннесредневековый, уникальный в своем роде монастырь Охти дрни (Семь дверей) неподалеку от села Мохренес, согласно преданию, был построен единственной сестрой семи братьев, героически павших в борьбе с захватчиками. До сих пор сохранилась традиция зажигать семь свечей в монастыре в память о погибших братьях. На территории монастыря, вероятной датой строительства которого считаются 570-е годы, сохранялись хачкары, самый старый из которых датируется X-XII веками. Судьба их сейчас неизвестна.

 Армянский монастырский комплекс IV–XVII веков Катарованк («монастырь Катаро»), от которого до наших дней дошла лишь построенная в XVII веке церковь, – самый высокогорный памятник края, на вершине горы на высоте 2 478 метров над уровнем моря. Первое письменное упоминание о нем было сделано армянским историком V века Фавстосом Бюзандом, известным своей шеститомной серией книг под названием «История Армении». Он описывает Катарованк как большой монастырь, построенный на вершине горы Дизапайт. По его словам, монастырь изначально был задуман как оплот против различных захватчиков Армении.

В IV–V веках Катарованк был соборным монастырем провинции Дизак. Монастырь был местом паломничества не только для жителей Дизака, но и других областей Армении. В 2015 году на деньги проживающих в России братьев Аракелян из Хандзадзора была проведена реставрация церкви, при этом были учтены все мелкие детали для сохранения первозданного вида.

ГОВОРЯ О ГАДРУТСКОМ РАЙОНЕ, НЕЛЬЗЯ НЕ УПОМЯНУТЬ ЗНАМЕНИТУЮ АЗОХСКУЮ ПЕЩЕРУ, которая является одной из древнейших и известнейших стоянок первобытного человека в мире. В пещере было выявлено десять культурных слоев. В 1960-х годах в ней были найдены часть нижней челюсти гоминида, каменные орудия труда, возраст которых – от 250 до 350 тысяч лет. В период с 2002 по 2009 годы, по приглашению властей Арцаха, в исследованиях в Азохской пещере приняли участие 35 специалистов из 8 стран мира – Армении, Великобритании, Испании, Ирландии, Франции, Германии, Австралии и Южной Африки. Экспедицией была проведена детальная геологическая работа с применением современных методов систематизации информации и радиометрическим датированием. По мнению известного французского археолога Анри де Люмлейна, найденные в Азохе различные материалы позволяют утверждать об «очаге древнейшей человеческой цивилизации на земном шаре». В целом в ходе археологических исследований были выявлены сотни интересных образцов: кости разных животных, каменные и обсидиановые орудия труда. В селе Азох планировалось создать музей находок.

После оккупации Азербайджаном Гадрутского района судьба этих ценных материалов неизвестна. Вместе с тем надо отметить, что еще в советские времена образцы, обнаруженные в пещере Азох, были перевезены в Баку и представлялись как часть турко-азерской культуры. Спекулируя подобными находками, присваивая и преподнося их международной общественности как свои, бакинская пропаганда пытается доказать миру, что страна со 100-летней историей якобы имеет древнюю культуру общечеловеческого значения. Самый яркий пример вандализма в отношении памятника был зафиксирован во время визита в оккупированный район президента Азербайджана Ильхама Алиева, который в своем выступлении заявил, что Азох – их историческая родина, где будут продолжены раскопки. Эти слова, как «ценный» пропагандистский материал, сразу подхватили и распространили бакинские журналисты и «специалисты»…

В небольшой статье невозможно перечислить все храмы и памятники района, однако надо подчеркнуть, что практически в каждом из гадрутских населенных пунктов, от райцентра до окраинных деревушек, имелись свои древние и современные церкви и часовни. А потому в Гадрутском районе, впрочем, и во многих других временно оккупированных местах Арцаха, вандалы «работают» не покладая рук.

Дизак, как отмечают специалисты, являлся обширным музеем древних памятников, где четко прослеживается путь человека от пещерной стоянки до построек ХХ века. Вместе с тем констатируется, что кавказские татары или, как их стали называть в ХХ веке, «азербайджанцы», исторически никогда не проживали в Дизакском (Гадрутском) районе, и лишь незначительное их число появилось тут в советское время. В книге «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа» (г. Тифлис, 1888 г.) говорится о том, что Гадрут окружен десятью деревнями, в девяти из которых население армянское, и только в одной деревне Караколу живут мусульмане (позднее эта деревня была передана Физулинскому району).

ДИЗАК БЫЛ БОГАТ СВОЕЙ КУЛЬТУРОЙ, ТРАДИЦИЯМИ И ОБЫЧАЯМИ, ДИАЛЕКТАМИ И ГОВОРАМИ. Гадрутцы отличаются трудолюбием, гостеприимством и особой кулинарной культурой. Они традиционно готовили вкусные национальные блюда (куркут, хаш, женгялов ац и др.), а про соления из местных овощей в народе и вовсе ходят легенды.

 Надо также отметить, что в Гадрутском районе всегда была на высоком уровне культура виноделия. С давних пор своим прекрасным вином славилось гадрутское село Баназор (Баназур). В СССР была известна марка «Гадрут», а в постсоветское время особо прославилось вино «Катаро» из деревни Тог. Оно экспортировалось из Арцаха в Армению, Россию и страны Запада. Надо сказать, что в рамках программ по сохранению и распространению национальных традиций и народных обычаев в гадрутском селе Тог, на территории исторического дворцового комплекса мелика Егана, с 2014 по 2019 годы регулярно проводился фестиваль арцахского вина, в котором принимали участие виноделы со всех районов НКР, а также специалисты и производители из Армении. В рамках фестиваля организовывались ярмарки вин, сельхозпродукции, сувениров, изготовленных народными умельцам. Мероприятие было направлено на стимулирование местного производства. Интерес к фестивалю проявляли также иностранные туристы.

История каждого гадрутского села содержит в себе много оригинального и примечательного – часто такого, чего не встретишь в других местах. Побывав в Гадрутском районе и восхитившись неповторимой по своей красоте природой края, цветущими садами и огородами, нравами бесконечно преданных своей земле созидательных людей, выдающийся армянский актер и режиссер Ваграм Папазян произнес фразу, ставшую в Арцахе крылатой: «Если Карабах – это золотое кольцо, то Гадрут – бриллиант в этом кольце».

С царских времен и вплоть до развала СССР в Гадрутском районе жили и семьи русских военных. В 1835 году здесь был размещен Полтавский конный казачий полк Кубанского войска. Со времени появления русских войск в Гадруте тут стал активно распространяться русский язык в качестве второго родного языка. Благодаря этому гадрутцы получили доступ к качественному образованию в Российской империи.

В советский период, с марта 1924 года, на территории района дислоцировался 42-й Гадрутский пограничный отряд Погранвойск КГБ СССР, который в основном был призван пресекать деятельность бандформирований, контрабандистов, а также диверсантов из Турции и Ирана. В 1992 году, в период активной фазы боевых действий развязанной Азербайджаном войны, Гадрутский погранотряд стал объектом обстрелов азербайджанской артиллерии, и весной 1992 года был выведен из района.

Необходимо также отметить, что на территории Гадрутского района находится немало могил русских, как военных, так и гражданских лиц. В связи с оккупацией Азербайджаном района, эти могилы стали недоступными для посещения со стороны родственников. Данный вопрос не раз поднимала Русская община Нагорного Карабаха, тщетно призывая официальный Баку не политизировать гуманитарные вопросы.

В КОНЦЕ ХIХ - НАЧАЛЕ ХХ ВЕКОВ ГАДРУТ СТАЛ ВТОРЫМ ПО ЗНАЧЕНИЮ ПОСЛЕ ШУШИ населенным пунктом Нагорного Карабаха. Гадрутцы занимались не только традиционным садоводством, огородничеством, земледелием, скотоводством и ремеслами, но и развивали промышленность, вели успешную торговлю, экспортируя качественную продукцию за рубеж. В «Сборнике материалов для описания местностей и племен Кавказа» отмечено, что Гадрутская шелкомотальная фабрика, которая существовала с 1877 года, продавала во Францию от 50 до 60 пудов шелка в течение 8 месяцев по цене 250-300 рублей за пуд. Шелк этой фабрики был экспонирован на двух выставках: Московской – в 1882 году, и Американской – в 1883 год; причем на первой выставке удостоился бронзовой медали, а на второй – золотой. На Политехнической выставке 1872 года в Москве выходец из Гадрута Мосес Дульгерьянц был удостоен серебряной медали за лучший ковер.

В «Сборнике» также отмечается, что у гадрутских армян наблюдается особая тяга к учебе. Не случайно Гадрутский район дал миру много высокообразованных специалистов, выдающихся академиков, докторов наук, профессоров, доцентов, инженеров, математиков, физиков и т.д.

Вместе с тем гадрутцы традиционно выделялись своей храбростью, талантом и искусностью в военной деле. Одним из самых знаменитых гадрутцев является уроженец села Мец Тагер Арменак Ханферянц (Сергей Худяков). Во время Великой Отечественной войны он был начальником Главного штаба Военно-воздушных сил и заместителем командующего ВВС Красной Армии. В 1944 году ему было присвоено звание Маршала авиации. Ханферянц стал первым армянином-маршалом и самым молодым маршалом в СССР. Односельчане всегда гордились им, и в 1975 году в родном селе был открыт дом-музей знаменитого военачальника. В 2015 году здание музея было капитально отремонтировано, а перед ним был установлен бронзовый бюст легендарного маршала.

Осенью 2020 года древнее армянское село Мец Тагер было захвачено азербайджанцами. Оккупанты переименовали его в Беюк Таглар и включили в состав Ходжавендского района Азербайджана. Естественно, варвары разрушили и памятник славного полководца. Кстати, алиевский режим, обвиняющий Армению в фашизме, проявляет особую нетерпимость к памятникам героям Великой Отечественной – к примеру, в том же Гадрутском районе в селе Азох уничтожен памятник генерал-полковнику Сергею Сардарову, осквернены мемориалы погибших в ВОВ героев.

После азербайджано-турецкой агрессии 2020 года и оккупации Гадрутского района над его бесценными духовными и культурными памятниками, которые являются достоянием не только армян, но и всего мира, нависла угроза полного уничтожения. Это более 500 памятников истории и культуры: церкви, монастыри, хачкары и другие христианские святыни. Исследования международных и армянских организаций по защите культурных ценностей также констатируют, что во всех населенных пунктах Гадрута разрушаются армянские кладбища, а надгробия используются в качестве стройматериала для дорог.

ОМБУДСМЕН РЕСПУБЛИКИ АРЦАХ ГЕГАМ СТЕПАНЯН В СВОЕМ ДОКЛАДЕ ПО ИТОГАМ 44-ДНЕВНОЙ ВОЙНЫ, в частности, отмечал: «…Власти Азербайджана на самом высоком уровне уничтожают и оскверняют духовные и культурные ценности, созданные коренным армянским населением района, о чем свидетельствует широко распространенное в социальных сетях видео, в котором президент Азербайджана демонстративно поручает удалить армянские надписи с церкви села Цакури».

 Ужасает не только перспектива полного физического, географического уничтожения Гадрутского района и его древних ценностей. Под смертельной угрозой сам многовековой дух Гадрута, уникальный мир гадрутских армян с их своеобразной культурой, бытовым укладом жизни, говором, традициями и обычаями, сложившимися на протяжении многих столетий.

Иными словами, власти столетнего квазигосударства пытается вычеркнуть из истории древний армянский Дизак-Гадрут, уничтожить или присвоить его уникальное прошлое в соответствии с турецкой пословицей «город наш – и халва наша», точно отражающей психологию кочевника-захватчика.

Нельзя также не отметить, что во время «44-дневной войны», в ходе которой Гадрутский район стал одним из мест наиболее интенсивных боев, азербайджано-турецкий тандем совместно с завербованными террористами совершил здесь ряд военных преступлений. С самого начала войны мирное население Гадрута, гражданская инфраструктура и постройки гуманитарного назначения были подвержены преднамеренным нападениям со стороны вооруженных сил Азербайджана. 32 мирных жителя района погибли от ракетных ударов и в результате пыток и жестокого обращения, из коих 73-летний Беник Акопян и 25-летний Юрий Адамян были демонстративно расстреляны на городской площади. В декабре 2020 года в соцсетях появились кадры обезглавливания двух пожилых гадрутских армян азербайджанскими солдатами. Односельчане опознали их: 69-летнего Геннадия Петросяна из деревни Мадаташен, беженца из Сумгаита, и 82-летнего Юрия Асряна из села Азох. В Гадруте были убиты и двое других гражданских лиц – Нвер Григорян и Артем Мирзоян. В октябре, во время оккупации райцентра, в своем доме были расстреляны молодой человек с ограниченными возможностями и его мать. Это лишь некоторые примеры зверств оккупантов Гадрутском районе.

В результате кровавой агрессии порядка 14000 жителей района были вынуждены покинуть свои дома. Многие смогли взять с собой лишь документы.

Помимо совершенных этнических чисток, бакинский режим, как отметили выше, по сей день продолжает культурный геноцид, спеша начисто стереть древний армянский след на временно оккупированных землях Арцаха. И даже перманентная констатация преступлений через спутниковые средства в условиях отсутствия постоянного наблюдения на месте со стороны представителей соответствующих международных организаций не останавливает вандалов, а безнаказанность подстегивает их на новые преступления. Ни международные организации, которые должны заниматься сохранением культурно-исторического наследия в зонах конфликтов, ни власти Армении практически не предпринимают каких-либо видимых шагов для спасения древнего армянского наследия Арцаха. Наоборот, создается впечатление, что они прикрывают преступления бакинского режима. Так, выступая на недавнем саммите религиозной свободы IRF в Вашингтоне, премьер РА Никол Пашинян заявил, что «в нашем регионе сложилась хорошая традиция религиозной терпимости и уважения».

Факты же говорят о совершенно обратном. О них мы писали не раз и еще раз напоминаем в этой статье в надежде быть услышанными.