ИСТОРИЧЕСКАЯ НОЧЬ В МУЗЕЕ ИСТОРИИ АРМЕНИИ

В Музее истории Армении возобновилась работа очередного, вставшего годы назад на реконструкцию зала. Открытие в нем постоянной выставки «По вехам восстановления государственности: ХV–ХVIII века» состоялось вечером 17 мая, в рамках проекта «Ночь музеев». Познакомиться с этими ключевыми страницами истории нашей страны пришли как ереванцы и жители других регионов, так и зарубежные гости.

 КАК ОТМЕТИЛ, ОТКРЫВАЯ ВЫСТАВКУ, ДИРЕКТОР МУЗЕЯ ИСТОРИИ АРМЕНИИ ДАВИД ПОГОСЯН, обновленный зал – еще один, но не последний шаг к окончательной реконструкции всего музея и его историко-тематических экспозиций. Музей продолжит знакомить армянскую и международную общественность со страницами летописи армянского народа, оставленной нашими предками в виде рукописей и старопечатных книг, уникальных экспонатов из камня, глины, дерева, металла и других материалов, археологических артефактов, многочисленных предметов, касающихся всех сторон жизни исторической Армении.

Экспозиция поделена на три основные части: ХV-ХVI века, первая половина ХVII века, вторая половина ХVII-ХVIII век. Каждый фрагмент истории связан с определенным периодом прошлого Армении и значимыми, переломными моментами в жизни армянского народа, как проживающего на земле предков, так и создающего национальные общины в разных уголках мира. Как отметила заведующая отделом новой и новейшей истории МИА Седа Галстян, первая половина ХV века была связана с печальными событиями в Армении. Из-за повторяющихся войн, изгнания армян с исторических земель и их пленения, а также из-за голода и природных стихий наши предки были вынуждены покидать родные края, в результате чего опустели многие села и города. Но после смерти Тамерлана и прихода к власти Джаханшаха некоторые армянские княжеские династии восстановили свои права и получили титул «меликов».

«Страна, хоть и находилась под игом иноземцев, но немного задышала, и именно в этот период в Армении произошло важное событие: в 1441 году армянский Патриарший престол был возвращен из Сиса, столицы Киликийской Армении, в Эчмиадзин, и католикосом был назначен Киракос Вирапеци, - рассказала Седа Галстян. – Утверждение Католикосата ААЦ в Эчмиадзине сыграло важную роль не только в религиозной, но и политической, а также культурно-образовательной жизни Армении. Именно в этот период была предпринята попытка восстановления Армянского царства в Васпуракане: в 1465 году Смбат Арцруни был торжественно помазан армянским царем в церкви Сурб Хач Ахтамара. Военно-политическая обстановка хоть и сделала невозможным дальнейший процесс укрепления царства, тем не менее, его существование до 1471 года доказало жизнеспособность самой идеи иметь независимое государство, борьба за которое продолжалась в дальнейшем, например, в начале ХVIII в., когда в него были включены Сюник и Арцах».

По словам Давида Погосяна, после утверждения Католикосата в Эчмиадзине роль Восточной Армении в жизни армянского народа значительно повысилась: все умы эпохи работали на дальнейшее развитие этого процесса. В их числе и знаменитый Татевский университет, видные представители которого сделали все, чтобы укрепить позиции Первопрестольного Эчмиадзина и сплотить вокруг него армянский народ.

 «ВОКРУГ ЭЧМИАДЗИНСКОГО КАТОЛИКОСАТА ОБЪЕДИНЯЛИСЬ НЕ ТОЛЬКО АРМЯНСКИЕ КНЯЖЕСТВА, но и сформированные за рубежом армянские общины. Их деятельность и связь с Арменией также отражена в данной экспозиции. Не случайно в новооткрывшемся зале мы разместили большое число экспонатов, с одной стороны, имеющих отношение к деятельности церкви, а с другой - к развитию армянских общин зарубежья, - сказал Давид Погосян. - Так, здесь представлена одна из важных отраслей деятельности армян – типографское дело. Мы можем увидеть первую армянскую печатную книгу «Урбатагирк», изданную Акопом Мегапартом в Венеции в 1512 году, образец первого периодического издания «Аздарар», выпущенного в Индии в 1794 г. в типографии Шаамира Шаамиряна, и проекта освобождения и государственного устройства независимой Армении «Ворогайт Парац», разработанного Шаамиряном, материалы типографии провинции Нор-Джуга (Новая Джульфа) и т.д.».

В экспозиции представлен также камень с высеченной надписью, возвещающий об открытии в 1771 г. католикосом Симеоном Ереванци первой типографии в Армении, действующей при Первопрестольном Эчмиадзине и основанной на средства индийского купца-армянина Григора Ходжаджаняна. Это подтверждает тесную взаимосвязь между зарубежными общинами и матерью-родиной.

«Данный экспонат – доказательство того, что духовенство той эпохи не только делало все для объединения мирового армянства и искало способы восстановления государственности, возложив на церковь миссию государства, но и думало о сохранении национальной идентичности нашего народа, развития образования, сохранения языка, литературы, культуры, - сказал Давид Погосян и добавил: - Открывшаяся экспозиция намного шире и богаче предыдущей: около 60% экспонатов мы впервые за долгий промежуток времени вновь представляем посетителям, причем нередко в обновленном виде. Этот зал не слишком большой, но мы сумели вместить в него до 300 самых разных образцов – от старинных монет до одеяния епископа и неповторимой алтарной занавеси».

Фантастических образцов, как выразился Давид Погосян, на выставке действительно много. Весьма интересны три фрески из числа нескольких, сохранившихся после разрушения некогда расположенной в центре Еревана церкви Сурб Погос-Петрос (Св.Петра и Павла) V века: сейчас на ее месте кинотеатр «Москва». Реставрацию фресок выполнили армянские специалисты с применением новейших технологий, отчего они посвежели и обрели прежние цвета. Более того, в процессе реставрации на них было обнаружено несколько слоев рисунков, нанесенных в разные эпохи. Специалисты оставили эту многослойность в некоторых фрагментах фресок, что придало им особую привлекательность.

 ОТДЕЛЬНУЮ ЧАСТЬ ЭКСПОЗИЦИИ ЗАНИМАЮТ ОБРАЗЦЫ ИЗ НОВОЙ ДЖУЛЬФЫ. Здесь один из редких спасенных хачкаров, каменное изваяние в виде Овна с закрученными рогами, а также фрагменты других экспонатов, на фоне которых прокручивается видеоролик об уничтожении властями Азербайджана свыше 10 000 хачкаров Новой Джульфы. Есть изображения, оставленные в разные эпохи европейскими путешественниками, цифровые репродукции литографий, необычные карты, фрагменты миниатюр, знаменитая армянская керамика Кютахьи и многое другое.

Молодежь с особым вниманием изучала мультифункциональный астролябий, созданный Гукасом Ванандеци в 1701 г. Этот средневековый GPS-навигатор, как назвал его присутствовавший на открытии выставки известный картограф Рубен Галичян, в старину помогал мореплавателям и землепроходцам находить дорогу по звездам. Особенно впечатляет дверь с уникальной резьбой церкви Аракелоц монастыря Севанаванк, созданная мастером Абрамом в 1486 г. - деревянная версия знаменитых хачкаров-Всеспасителей. Сверху на ней изображена сцена Ходатайства Иисуса Христа. Сам Христос восседает на троне в окружении евангелистов в виде тетраморфа. Слева ниже по традиции изображены Иоанн Креститель и Богоматерь, справа – Св. Стефан Первомученик и Григорий Просветитель. В центре другая библейская тема – Пятидесятница, по обеим сторонам которой высечены образы заказчиков – коленопреклоненного архимандрита Даниэла и епископа Нерсеса. Внизу двери розетка с растительным орнаментом как символ вечности.