СЕРГЕЙ МАРКЕДОНОВ: НАСТУПЛЕНИЕ НА ЦЕРКОВЬ – НОВЫЙ ЭТАП «БАРХАТНОЙ РЕВОЛЮЦИИ»

Церковь, как ранее парламент, суд или НКР становится помехой на пути к внутри-и-внешнеполитической гомогенизации, по которой уже не первый год последовательно продвигается Пашинян, написал в публикации «Наступление на церковь: новый этап «бархатной революции» в Армении?» в своем ТГ-канале ведущий научный сотрудник Центра евро-атлантической безопасности Института международных исследований МГИМО, российский политолог Сергей Маркедонов.

Публикацию полностью приводим ниже.

«1.  Хочу сразу оговориться. Не стану анализировать содержание того инфошума, который сопровождает политическую атаку премьер-министра Армении Никола Пашиняна на Армянскую Апостольскую церковь (ААЦ). Не в моих правилах копаться в личной жизни людей и комментировать «сплетни в виде версий». Хватит и анализа сухого политического остатка.

2.  Итак, глава кабмина Армении призвал выбрать нового предстоятеля ААЦ вместо действующего Католикоса Гарегина II (в миру Ктрич Нерсесян, первоиерарх с октября 1999 года), чью «благонравность» предстоит верифицировать до проведения процедуры голосования. Впрочем, «облико морале» будущего главы Армянской церкви Пашиняна интересует во вторую очередь. Куда важнее для него сделать голос правительства решающим при определении кандидатуры будушего предстоятеля.

3.  Учитывая ту историческую роль, которая играла ААЦ в истории армянского народа и Республики Армения, столкновение Никола Пашиняна и Гарегина II автоматически становится событием политическим, а не простым эпизодом в государственно-конфессиональных отношениях.

4.  Самым популярным армянским историческим нарративом (по крайней мере, до сей поры) была история христианизации, с неизменным подчеркиванием первенства в этом вопросе. Царь Трдат III был обращен в 301 году н.э., за 14 лет до Миланского (Медиоланского) эдикта, запрещавшего гонения на сторонников Христовой веры. По справедливому замечанию Александра Искандаряна и Бабкена Арутюняна, вплоть до середины XIX века, «в сфере деятельности Армянской церкви почти целиком находились образовательная, судебная, культурообразующая функции». Практически церковь была главным источником национальной идентичности для армян, рассеянных и проживавших на территории разных государств. Неудивительно, почему ААЦ уже в постсоветской Армении получила статус «национальной церкви армянского народа», несмотря на светский характер новой государственности.

5.  Сегодня в рядах критиков Пашиняна стало «конвенциональной мудростью» говорить о его антинациональных взглядах и «тюркофильстве». Попытаемся выйти за рамки конспирологии и посмотреть на политически рациональные (не без изрядной доли цинизма) расчеты премьера. В мае 2019 года Никол Воваевич объявил о начале «второго этапа революции», нацеленного «на хирургическое вмешательство в судебную систему страны». До этого он и его сторонники взяли под себя исполнительную и законодательную власть. Впереди был черед непризнанной НКР, которую Пашинян и К сравнивали с «Вандеей». Для них «Арцах – это  Армения, и точка» была программа, если угодно, политической «ереванизации» НКР. К слову сказать, эта задача была успешно решена на основательно подзабытых уже карабахских выборах-2020. Проблема в том, что у Ильхама Алиева имелись свои виды в отношении Карабаха. И слом военно-политического статус-кво, державшегося на протяжении 26 лет, радикально изменил баланс сил на Южном Кавказе не в пользу Армении и лично Пашиняна.

6.  Для Армении это стало крахом карабахского политического консенсуса. И власти республики стали искать новые источники собственной легитимации. Таковыми стали два –  «борьба за мир» и постепенная маргинализация армянского традиционализма (основанного на квадриаде Армения- Карабах-ААЦ- Cпюрк/Диаспора). Обратите внимание на пашиняновский текст «Идеология Реальной Армении». Самым первым пунктом этого проекта является тезис «Родина – это государство» (то есть страна в границах АрмССР), а среди «национальных ценностей» записаны «Армянская Апостольская Святая церковь, Армянская Католическая церковь, Армянская Евангелистская церковь, Христианство». У ААЦ, таким образом, нет никакой эксклюзивности. Церковь, как ранее парламент, суд или НКР становится помехой на пути к внутри-и-внешнеполитической гомогенизации, по которой уже не первый год последовательно продвигается Пашинян. Ничего личного, как учил нас тов. Ленин, «главным вопросом всякой революции является вопрос о государственной власти». И «бархатные» тут не исключение!» - написал Сергей Маркедонов.