Как сообщает интернет-сайт дагестанских моджахедов Jamaat Shariat, в ночь на 20 сентября произошло боестолкновение между азербайджанскими пограничниками и моджахедами-ансарами Дагестана. Jamaat Shariat сообщает, что потери есть с обеих сторон, и выражает удивление, что об этом бое не сообщили ни российские, ни азербайджанские СМИ. Сайт также сообщает, что атака моджахедов была отбита с помощью российских пограничников. При этом, на что нельзя не обратить внимания, граница между Азербайджаном и Россией моджахедами не признается и именуется "так называемой "российско-азербайджанской" границей". Сообщается, что бои на южном направлении и на пограничной территории идут довольно часто.
Даже если принять во внимание, что небольшие стычки моджахеды называют "боями", следует признать, что ситуация на российско-азербайджанской границе накаляется с каждым месяцем. Моджахеды-ансары объясняют свое стремление прорваться на территорию Азербайджанской Республики тем, что "азербайджанские марионетки активно переселяют на исконные земли лезгин беженцев из Карабаха и Армении, уничтожают памятники истории дагестанских народов, насильно вписывают лезгин в паспорта под графой "азербайджанец". Практически нет ни одного руководителя районов из числа лезгин, аварцев, цахуров. Нет ни одной школы на родном языке, нет ни одного местного канала и радиовещания на родном языке. Это при том, что дагестанских народов проживает на своих исконных землях от 500 тысяч до 1 миллиона".
На это сообщение стоит обратить внимание, невзирая на некоторые "устаревшие" сведения. Так, в паспортах Азербайджанской Республики национальность не указывается уже несколько лет, что, кстати, воспринимается коренными народами в штыки. Если раньше наиболее решительно и национально ориентированные представители коренных народов могли при желании записаться своей исконной национальностью (при этом лишая себя и семью многих возможностей карьерного или образовательного роста), то ныне национальное обезличивание позволяет властям Азербайджана проводить дискриминацию без подчеркивания национальной принадлежности. Несколько запоздалым выглядят и обвинения в уничтожении исторических памятников коренных народов: теперь они объявляются "албанскими", что в азербайджанской действительности означает "тюркские".
Тем не менее тенденция переползания боевиков-исламистов с российского юга на территорию Азербайджана налицо. И последствия этого явления способны быть гораздо более серьезными, чем это может представиться на первый взгляд. Фраза из Jamaat Shariat: "Велика вероятность грузинского варианта развития событий, когда к переговорам по карабахскому процессу придется еще и договариваться о территориях 7-12 районов вплоть до столицы Баку", — вовсе не является гиперболой. Исламисты действительно способны взорвать север Азербайджанской Республики, и, как бы странно это ни звучало, основным их пособником является Баку. Вернее, проводимая им этническая и религиозная дискриминация, которой подвергаются коренные жители этого региона Азербайджана.
В самом деле, проблема взаимоотношений между властью и коренными народами в Азербайджане существует ровно столько времени, сколько существует Азербайджанская Республика — с 1918 года. И касалась она абсолютно всех сфер жизнедеятельности коренных народов: от рождения и записи в паспорте до права на учебу, работу, ученую степень и т.д. Лезгины, аварцы и цахуры всегда считались в этой республике досадным элементом, самим своим существованием напоминавшим закавказским туркам об их кочевом прошлом и пришлости в регион. Все предыдущие десятилетия в Азербайджане делалось все для того, чтобы ассимилировать или вытеснить за пределы республики — а по сути, за пределы их исторической родины — коренные народы.
И если до обретения независимости это скрытое противостояние носило в основном этнический характер, то после 1991 года к нему добавились еще и конфессиональные противоречия. Тюрки Азербайджанской Республики в подавляющем большинстве являются мусульманами-шиитами, в то время как лезгины, аварцы и цахуры исповедуют ислам суннитского толка. Не случайно в той же заметке сайта Jamaat Shariat азербайджанские пограничники называются муртадами — мусульманами, отрекшимися от ислама и превратившимися в гяуров.
В статье Jamaat Shariat наличествуют и носящие религиозный характер претензии к руководству Азербайджана: "Местным жителям запрещают вести проповеди в мечетях на родном языке, запрещают носить бороды, совершают налеты на дома лезгин и аварцев…". Кроме того, именующий себя главой Духовного управления мусульман Кавказа и носящий пышный титул шейх уль-ислам хаджи Аллах Шукюр Паша-заде пренебрежительно называется "так называемый шейх".
Наконец, обвинение в преднамеренном физическом уничтожении представителей коренных народов. Пожалуй, это наиболее распространенное и, добавим, аргументированное обвинение в адрес азербайджанских властей. Стоит лишь упомянуть о том, что свыше трети погибших служащих вооруженных сил Азербайджана за 2008 год составили именно представители коренных народов. И об этом факте не раз писалось в дагестанской прессе. А потому претензия Jamaat Shariat: "Дело дошло до того, что молодежь из этих районов (населенных представителями коренных народов. – Л. М.-Ш.) отправляют служить на линию фронта с Арменией, в то время как сами азербайджанцы отсиживаются в тыловых частях, заплатив от $1 до 3 тысяч", — вовсе не представляется преувеличенной.
Азербайджан получил серьезное предупреждение. Реализация угроз моджахедов способна надолго нарушить мирное течение жизни в этой республике, и единственным выходом из этой ситуации является кардинальное изменение политики Баку по отношению к коренным народам. С другой стороны, пересмотр политики по отношению к коренным народам способен похоронить вынашиваемые аж с 1918 года планы по созданию тюркского государства на территории Южного Кавказа. Ибо нет никаких сомнений: в действительно толерантном, а не декларируемом таковым Азербайджане, в котором не будет репрессий на национальной почве, количество коренных народов резко возрастет. Десятки и сотни тысяч лезгин, аварцев, татов, цахур, талышей, удин и других коренных народов не преминут напомнить о своей национальной принадлежности.
В Баку это, конечно, понимают. Потому и не готовы предоставить коренным народам равные с тюрками права в республике. Не случайно в своих комментариях по поводу статьи в Jamaat Shariat азербайджанский политолог Расим Агаев вспомнил неоднократно высмеиваемое в Баку выражение Путина: "поймаем в сортире и замочим". А Гюльнара Инандж, директор Международного онлайн информационно-аналитического центра "Этноглобус", упоминая о коренных народах Азербайджана, уже взяла на вооружение термин "малочисленные народы". Ну и, естественно, все без исключения азербайджанские "эксперты" "без труда прослеживают в происходящем армянский след".