Я рассматриваю гобелен "Мать Армения", на котором в образе прекрасной женщины изображена скорбящая Родина. Она изображена на руинах величия своего города Ани — столицы средневековой Армении эпохи Багратидов. На обломках вокруг нее написаны названия столиц древней и средневековой Армении и ее славных городов: Ван, Тигранакерт, Карс… Она оплакивает их былую славу и величие, могущество и красоту, их честь и достоинство, веселый нрав и радость бытия их граждан, создававших все это веками и тысячелетиями. Кажется, в ее скорби слились воедино "Элегия" Нерсеса Шнорали и "Плач" Степаноса Орбеляна, как и другие произведения этого жанра, выражающие патриотические идеалы и мечты о безмятежном прошлом, о могуществе Родины и желание вновь увидеть ее возрожденной и сильной. Как правило, такие произведения появляются в периоды максимального ослабления государственности, когда необходимо пробудить, мобилизовать и консолидировать народ для решения жизненно важных проблем и животрепещущих вопросов.
Нерсес Шнорали, как заметил бельгийский арменист Феликс Нев, "оставил на удивление громкое имя в прозе и поэзии". При этом надо отметить, что выдающийся деятель армянской культуры, композитор и музыкант армянского средневековья свою более чем полувековую творческую жизнь полностью посвятил родине. Он делал все, что могло быть полезным в деле сохранения и консолидации армянского народа.
Родившись и прожив всю жизнь в Киликии, он в своих произведениях (поэтических, прозаических, публицистических и т.д.) с болью констатировал факт рассеяния армянского народа, ибо вынужденное скитальчество вдали от родины считал самым большим несчастьем. Однако он всегда лелеял в душе надежду на свое возвращение на родину, на то, что преследуемых и рассеянных по всему свету удастся "вернуть на отчую землю…" Нерсес Шнорали прекрасно понимал, что реальные предпосылки возвращения народа могут быть обеспечены лишь с восстановлением армянской государственности. В его поэмах, элегиях, публицистических трудах красной нитью проходят гимны прошлой славе, стремлению к свободе, несгибаемому духу, объединению, борьбе против зла и деспотизма. Основу всего его творчества составляют патриотические стремления и идеи, а восстановление государственности — главная мечта.
Апофеозом его политических устремлений является "Элегия на взятие Эдессы", написанная по поводу захвата города в 1144 году эмиром Занги. От имени матери-города Эдессы, потерявшей своих детей, наделенной человеческим характером, Нерсес Шнорали просит "весь христианский мир разделить ее горе". Бывшие столицы Армении, к которым обращается Эдесса, выступают как символы былого величия родины, с окружающими богатыми поселениями, прекрасной природой, обильной и устроенной жизнью, переживающие ныне безрадостное настоящее.
В 1300 году свой знаменитый "Плач" написал историк Степанос Орбелян по просьбе известного ученого и поэта того времени Хачатура Кечареци. "Плач" возник в период, когда смертельная опасность нависла над последним оплотом государственности Армении, – Киликийским армянским царством. С одной стороны, набеги египетских мамелюков, сметавших все на своем пути, с другой – внутренние распри.
Степанос Орбелян, выражая в "Плаче" патриотические чаяния и думы передовых людей своего времени, дальновидно говорил о необходимости возвращения католикосского престола в коренную Армению. Он оплакивает утрату Арменией политической независимости, тяжелое положение страны и призывает разбредшихся по миру армян вернуться на родину, чтобы опекать ее, как сын родной – престарелую мать. "Плач" Орбеляна насквозь проникнут мечтами о государственной независимости Армении.
Сегодня, в условиях независимой Армении, обретенной государственности, века спустя после написания произведений Нерсеса Шнорали и Степаноса Орбеляна Армения оказалась перед той же проблемой – разбредшийся по миру армянский народ… Может, для этого есть и другая причина?
Вспоминается репродукция художника Гранвиля: 1831 год. Франция, отданная на растерзание воронам. Над телом прекрасной обессилевшей женщины, в изнеможении распростертой на земле, собрались хищники-вороны с орденами и аксельбантами и терзают ее, пытаясь оторвать от нее кусок живого тела…Так художник Гранвиль (Ж.-И.Жерар) средствами графики выразил свой протест против тех, кто жестоко расправлялся со своим народом, против незаконного обогащения правящих кругов и т.д. И вновь вспоминается Нерсес Шнорали, считавший, что "власти предержащие не имеют права быть несправедливыми".
Авторы "плачей" и произведений изобразительного искусства на данную тему выразили свою глубочайшую боль, ибо они ощущали ее так же сильно, как Франциск Ассизский, получивший стигматы Иисуса Христа и испытавший на себе физическую и духовную боль, причиненную Господу.
Поколения за поколениями хотят видеть свою родину цветущей, сильной и преуспевающей. Поколения за поколениями пытаются реализовать эти свои заветные мечты, но… Пора создать условия, при которых у рассеянного народа появится желание вернуться на родину и служить ей. Сделать ее привлекательной в глазах всех армян мира, ведь для этого у нас есть все и в первую очередь — сама Армения, обетованная земля, на которую ступила нога прародителя Ноя после Всемирного потопа, и начавшееся отсюда возрождение человечества… Земля, где проповедовалось Евангельское учение с I века самими апостолами Фаддеем и Варфоломеем, земля, где находится большинство священных реликвий христианского мира, земля, где особо ощущается духовность веков, уголок мира с неповторимой красотой природы в сочетании с творческим духом армянского народа, тысячелетиями жившего и творившего на этой обетованной земле.