Дожили… Правительство включило в свою пятилетнюю программу отдельную повестку под названием «духовная безопасность» и «реформирование» Армянской Апостольской Церкви, в соответствии с которой прямо предусматриваются меры по отстранению Католикоса Гарегина Второго, изменению руководства ААЦ. Да, да, именно так: заявляется о том, что «будет обеспечено отстранение фактического главы Армянской Апостольской Церкви», после чего должен быть избран Патриарший местоблюститель, а затем — новый Католикос Всех Армян. Одновременно предусматриваются принятие устава Церкви, установление механизмов финансовой прозрачности, требований к поведению духовенства и включение духовных служителей в государственную систему социальных гарантий.
ИНЫМИ СЛОВАМИ, СВЕТСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ОКАЗЫВАЕТСЯ В ПОЛОЖЕНИИ СУБЪЕКТА, намеренного обеспечить смену главы Церкви и проведение процедуры избрания нового Католикоса. Это не просто нонсенс, а совершенно чудовищный прецедент, эхо которого разнесется по времени и последствиям значительно дальше, чем срок действия пашиняновского правительства.
В программе правительства утверждается, что реформирование Церкви необходимо для формирования духовной жизни, основанной на ценностях, возвращения Церкви в «каноническое русло» и исключения её политизации. Там же заявляется о необходимости предотвращения попыток внешних сил превратить ААЦ в «опорный пункт гибридной борьбы».
О чем это вообще, если отбросить туманность риторики? Это о том, что оказывается, нынче власть должна определять, что именно является «каноническим руслом», решать, каким должен быть глава Церкви и осуществлять государственное вмешательство в избрание Католикоса. Звучит чудовищно, не говоря уже о нарушении статей Конституции РА, гарантирующей свободу деятельности религиозных организаций и устанавливающей, что они отделены от государства, а также признающей исключительную миссию Армянской Апостольской Святой Церкви как национальной Церкви в духовной жизни армянского народа, развитии его культуры и сохранении национальной самобытности.
При этом, ни в одной из статей Основного закона страны не прописано, что государство получает право назначать руководство Церкви. Весь этот очевидный-невероятный процесс, не имеющий никакого отношения к правовому государству, начался не сегодня. Вспомним, что Пашинян уже публично представлял собственный план реформирования ААЦ, в котором говорилось об отстранении Католикоса, назначении временного духовного руководителя, а затем избрании нового Католикоса. Он же пошел дальше, представив «дорожную карту обновления Церкви».
То есть речь идет о последовательном политическом процессе в отношении Церкви. И политическом же вопросе: если государственная власть добивается ухода одного Католикоса, затем участвует в создании новых правил и обеспечивает процедуру избрания следующего, то можем ли мы говорить о том, что новый Католикос, избранный в результате, по сути, политического процесса, будет независимым от власти? Нет, конечно.
Травля Гарегина Второго осуществляется пашиняновской властью на протяжении многих лет. Однако, кроме темы внутреннего противостояния двух персон – Никола Пашиняна и Гарегина Второго, политического и общественного конфликта между властью и Церковью, есть куда более глубокий уровень проблемы. Речь о международном голосе Армянской Апостольской Церкви.
КАТОЛИКОС НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ГОСЧИНОВНИКОМ РА. ОН НЕ ОБЯЗАН ВОСПРОИЗВОДИТЬ ДИПЛОМАТИЧЕСКУЮ ЛИНИЮ ПРАВИТЕЛЬСТВА, глава армянской Церкви по определению может и способен говорить о вопросах, которые исполнительная власть предпочитает либо замалчивать, либо формулировать иначе. Трагедия Арцаха, армянское культурно-религиозное наследие, уничтожаемое Азербайджаном, судьба армянских пленных и вынужденных переселенцев, историческая память и Геноцид армян, и т.д. – все эти острые вопросы Гарегин Второй неоднократно поднимал с международных трибун. Очень неудобно для Пашиняна и его команды.
Но Арцах — вопрос, который невозможно стереть одним росчерком пера или заявлением Никола о том, что «Арцах – часть Азербайджана», а после 44- дневной войны и изгнания арцахцев со своей Родины, проблема деарменизации Арцаха, судьбы армянского духовного и культурного наследия стала международной проблемой. Католикос и руководство ААЦ неоднократно эти темы поднимали. Вспомним хотя бы вступление Гарегина Второго на международной конференции в Берне.
Положим, госдипломатия может менять формулировки в зависимости от переговорной ситуации, текущих политических и геополитических процессов. Но Церковь действует в другой временной и исторической перспективе! Что здесь непонятного?
Скажем, правительство стремится к определённой модели отношений с Азербайджаном и Турцией, Церковь продолжает говорить о правах армян Арцаха, об уничтожении или угрозе уничтожения армянского культурного наследия, о пленных, исторической памяти и Геноциде. Так и что – это политизация Церкви? Нет – это выполнение Церковью своей исторической миссии.
А теперь получается, что пашиняновская власть пытается устранить сам источник неудобного независимого голоса, создавая модель, при которой позиция Патриарха будет дублировать позицию власти. Причем сегодня это власть Пашиняна, завтра – другого премьера, ибо создается прецедент, которым впоследствии воспользуется любая другая власть и политический режим. Премьеры будут сменяться, один объявит, что Католикос недостаточно патриотичен, другой — что слишком патриотичен, один – что он слишком близок к оппозиции, другой – что слишком близок к России или Западу. Недостаточно активно говорит об Арцахе или слишком активно говорит об Арцахе. Неправильно комментирует отношения с Турцией, не так, как надо, высказывается о государственном устройстве.
И тогда правительство каждый раз будет заявлять, дескать, нужно заменить руководство Церкви и обеспечить избрание нового Католикоса – потому что прецедент уже создан.
Гарегин Второй уйдёт, Пашинян уйдёт, но госмеханизм вмешательства останется – то самое эхо, о котором мы писали выше. И есть еще один парадокс в происходящем: власть заявляет, что Церковь необходимо вывести из политики, и одновременно политическая власть сама занимается политической реформой Церкви. Каково? То есть государство выводит Церковь из политики посредством политического вмешательства в Церковь.
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА ФОРМУЛИРОВКУ — ОБ «ОБЕСПЕЧЕНИИ» ОТСТРАНЕНИЯ ГЛАВЫ ЦЕРКВИ и «обеспечении» избрания нового Католикоса. Кто именно обеспечит, какими средствами, на каком основании, кто определит момент, когда глава Церкви должен «отправиться на покой? Все это звучит как прямое вторжение во внутреннюю структуры и каноны Церкви – одного из важнейших институтов сохранения армянской идентичности. Именно Церковь сохраняет язык, письменность, культуру, память и религиозные, духовные традиции армянства веками — в условиях отсутствия армянской государственности. И попытка власти превратить Патриарха в фигуру, политически зависимую от текущего правительства, есть не что иное, как разрушение основ Церкви и вредительство. Если не сказать – преступление.
Очевидно, что сам по себе вопрос гораздо шире личности Гарегина Второго. Положим, Церкви действительно нужны серьёзные внутренние реформы, но все это должно решаться Церковью, а не «Гражданским договором» и не правительством. Потому что иначе любой Католикос будет знать, что его положение зависит не только от Церкви и её канонов, а от того, насколько он удобен действующему премьер-министру.
Что мы в конечном итоге хотим получить — Церковь, которая может спорить с правительством, или Церковь, которая обязана с ним соглашаться? Что мы хотим получить — Церковь, которая самостоятельно говорит о судьбе Арцаха, процессе признания Геноцида, или Церковь, которая сначала проверяет, не противоречит ли то или иное её заявление внешнеполитической линии власти?
Для любого нормального армянина ответ очевиден. Равно как и ответ на вопрос: имеет ли правительство Республики Армения право определять, кто должен возглавлять Армянскую Апостольскую Церковь. Нет, не имеет – и точка.
