Последние новости

АРМЯНСКИЙ АХАЛЦЫХ (АХАЛЦИХЕ) В "КАВКАЗСКОМ КАЛЕНДАРЕ"

В "Кавказском календаре на 1852 год, изданном от Канцелярии Кавказского наместника" (Тифлис, 1851), говорится: "Постоянных жителей в Ахалцыхе — 12.374 (муж. 5.304, жен. 7.070); в том числе: православных — 3.814 (муж. 1.002, жен. 2.812), армяно-григориан — 7.288 (муж. 3.673, жен. 3.615), армян-католиков — 521 (муж. 210, жен. 311), мусульман — 18 (муж. 7, жен. 11), евреев — 733 (муж. 412, жен. 321)". С 1840 года Ахалцых (Ахалцих) — центр Ахалцихского уезда Грузино-Имеретинской, с 1846-го — Кутаисской, с 1867-го — Тифлисской губерний.

"Кроме грузин православного и армян григорианского исповедания, еще с XIV века, водворились в Ахалцых армяне-католики".

Отрывок из очерка "Ахалцых" этнографа-поэта Василия Федоровича Переваленко ("Кавказский календарь на 1852 год", Тифлис, 1851):

"Ахалцых, уездный город Кутаисской губернии, расположен при реке Посхован-чай, впадающей в Куру. Время постройки Ахалцыха неизвестно, но относится к временам отдаленным, ибо Ахалцихская область сначала составляла часть Армянской провинции Даикх (одной из 15-ти, на которые было разделено Армянское государство царем Вагаршаком во II столетии до Р. Х.), потом в XI веке перешла во власть Грузии и получила название Земо-Картли (Верхняя Карталиния или Грузия) и, наконец, вновь завоевана турками, находившись во власти их около 2-х веков".

Русский писатель-беллетрист Платон Павлович Зубов в своем труде "Картина Кавказского края, принадлежащего России" (С.-Петербург, 1835) пишет, что название провинции Даикх "означало землю Даков, народа кочевого, занимавшего, во времена Александра Македонского, значительную часть Ахалцихской области, Гурии, Абхазии и Мингрелии".

Из очерка "Ахалцых" В.Ф. Переваленко:

"В 1508 году турки, при Амурате III, овладели Ахалцихскою областью, но вслед за этим она перешла во власть персиян, от которых в 1657 году, при Амурате IV, снова была отобрана турецким полководцем Гарам-Пашею. С этого времени до 1829 года Ахалцых постоянно находился во власти турок; в этом же году, по Андриапольскому миру, заключенному между Россией и Турцией, он снова был возвращен христианству".

Турки не оставили русских в покое. В ночь на 20 февраля 1829 года 20 тысяч турок бросились на штурм Ахалцыха, защищаемого 9 ротами пехоты под начальством генерал-майора князя Василия Осиповича Бебутова (1791 — 1858), но жестокий и неожиданный приступ этот был мужественно отбит. А отряд полковника Ивана Григорьевича Бурцева (1794 — 1829), подоспевший на помощь генералу Бебутову, принудил турок отказаться от своих намерений.

Глава армянской епархии Эрзерума (главного города вилайета-области того же имени турецкой Армении; армянское название — Карин) архиепископ Карапет Багратуни, чтобы спасти армянское население города и ближайших селений от угрожающей опасности в период Русско-турецкой войны, установил тайные связи с командующим русскими войсками генерал-фельдмаршалом И.Ф. Паскевичем, содействовал продвижению русских к Эрзеруму. А 27 июня 1829-го на горе Сурб Ншан с крестом в руке он благословил их въезд в самый многолюдный город Западной Армении.

В 1829 — 1830 гг. по призыву и под предводительством архиепископа 50 тысяч эрзерумских армян (7.298 семейств) поселились в Ахалцыхе, Ахалкалаке, Цалке, Лори-Памбаке и Шорагяле. Его усилиями из монастырей и церквей Эрзерума и окрестных селений были собраны и перевезены в Ахалцых духовные и культурные ценности (помещены в нововозведенную церковь Сурб Пркич), построены в крае 60 церквей, более 100 деревень, школы Нор Карапетян в Ахалцыхе и Сурб Месропян в Ахалкалаке.

П.П. Зубов: "Армяне-переселенцы были самые полезные жители Арзрумского (Эрзерумского. — М. и Г.М.) пашалыка. Все мастерства, рукоделья, сельское хозяйство, промышленность процветали в их руках".

Отрывок из труда русского военного историка генерала Василия Александровича Потто "Кавказская война. Том 4. Турецкая война 1828 — 1829 гг." (С.-Петербург, 1887 — 1889):

"Факт переселения христиан совершился. С этих пор начинается для них новая жизнь, полная светлых надежд на будущее. Один из главных виновников этой перемены в судьбе армянского народа, архиепископ Карапет, поселился в Ахалцыхе, и там, в 1837 году, имел счастье принять у себя императора Николая Павловича, во время путешествия его по Кавказу. Перед отъездом государь предложил ему подарок. Карапет благоговейно преклонил колени и просил только милости для своего народа. "Как христианский епископ, — сказал он, — я долго поддерживал христиан в Турции, теперь поручаю их отеческому попечению христианского государя!"

"Кавказский календарь на 1850 год" (Тифлис, 1849):

"По присоединении к России, на правом берегу реки Посхован-чай заложен был новый город Ахалцых. Он расположен по плану и заключает в себе в настоящее время достаточное количество строений. К замечательным из них можно причислить собор, не вполне еще оконченный, крепость, обнесенную зубчатою каменною стеною, и крепостную мечеть, обращенную в 1846 году в церковь".

Кстати, название Ахалцых (Ахалцихе) производится от грузинских слов "ахал" — "новый" и "цихе" — "крепость", т. е. "новая крепость".

"Главнейшая дорога из Ахалцыха в Тифлис, старанием Корпуса путей сообщения подполковника Акима Эспехо в 1828 году, менее чем в три недели приведена в очень хорошее состояние", — подчеркивает П.П. Зубов.

"Ахалцых, уездный центр, расстояние от С.-Петербурга — 2.787 верст (верста: 1066,8 м. — М. и Г.М.), Москвы — 2.109, Одессы — 1.845, Тифлиса — 204" ("КК на 1846 г.").

* * *

"Кавказский календарь на 1849 год" (Тифлис, 1848):

"Несмотря на гористые и довольно трудные дороги, ведущие в Ахалцых из Турции, город этот, как пограничный пункт, имеет довольно хорошую торговлю привозными товарами, из которых большая часть остается на потребление самого города, а некоторые только отправляются в Тифлис на продажу. Торговля эта находится в руках евреев, с давних лет имеющих оседлость в Ахалцыхе. Переселенцы из армян, составляющие главную часть народонаселения города, принимают в этой торговле меньшее участие, и занимаются наиболее ремеслами".

П.П. Зубов утверждает: "Со времени водворения армян из Арзрума, мануфактурная промышленность в Ахалцыхе сделала важные усовершенствования: завелись оружейные мастера, славящиеся красивой и добротной отделкой своих произведений; устроены кожевенный завод, красильни, шелкомотальни и другие заведения".

"Ремесленников в Ахалцыхе: золотых дел мастеров 10, шелковых 30, красильщиков 6, хлебников 12, портных 20, сапожников 26, башмачников 15, цирюльников 10, подковщиков 15, седельщиков 8, кузнецов и слесарей 25, кинжальщиков 12, ружейников 5. Заводов: кирпичных 2, кожевенных 1, мыльных 1, свечных 1, мельниц 2. Материалы для заводов приобретаются в окрестности города" ("КК на 1852 г.").

 "Кавказский календарь на 1849 год" (Тифлис, 1848):

"Из товаров, привезенных в 1846 году, огромное количество простого бумажного холста, называемого бязью "Америкою", которая с недавнего времени выделывается в Александрии на фабричных станках, и, по причине происхождения из владений турецких, пропускается с 5-ю процентною пошлиною, тогда как таковая бязь, выделываемая в Европе, по сухопутной границе с Турцией и Персией считается запрещенною. Данное разрешение в пропуск в Ахалцых этой ткани поощрило торгующих к значительным в Египте заказам; но сбыт за Кавказом больших партий александрийской бязи не удовлетворил ожиданий купцов, и потому они в 1847 году прекратили почти совсем ее привоз, вероятно до продажи прежних запасов.

Ахалцихские купцы почти исключительно снабжают Тифлис курительным табаком из Требизонда и других мест Турции. Кроме сего Ахалцых доставляет Закавказскому краю турецкие полушелковые изделия: "шам-аладжи", "гез", "кутни" и т. п.".

Отрывок из труда П.П. Зубова "Картина Кавказского края…":

"Ахалцых производит внешнюю торговлю с Арзрумом, Тифлисом, Эриванью, Константинополем, Трапизонтом, Гурией и Мингрелией. Получая из Арзрума разные шелковые и шерстяные изделия азиатских фабрик, пушной товар, лучший курительный табак и принадлежности к оному, как-то: янтарные мундштуки, чубуки, кальяны и трубки; из Ливанского санджака: лимоны, деревянное масло, плоды всякого рода, простой табак и кожи; из Константинополя и Трапизонта: розовое масло, пряные коренья, мундштуки и прочее. Все это отвозят в Тифлис и продают на деньги или променивают на сахар, чай, вина, сукна и всякого рода европейские изделия. Из Эривани получаются: хлопчатая бумага, шелк и сарачинское пшено; из Имеретии: фрукты, водка и вино; из Гурии: кукуруза, мед и воск".

Необходимо пояснить, что название современного города Трабзон в Турции у наших авторов, на которых мы ссылаемся — Требизонд, Трапизонт — у армян на слуху как Трапезунд.

А "сарачинское пшено", которое получали из Эривани, это не что иное, как… рис. Впервые рис был завезен в Россию из Средней Азии во времена правления Петра I. Тогда его называли "сарацинским пшеном" или "сарацинским зерном". Дело в том, что "сарацинами" на Руси называли мусульманские народы, поэтому рис, поступавший с Востока, "от сарацин", получил такое название. Русское название "рис" появилось в конце XIX века.

"Кавказский календарь на 1849 год" (Тифлис, 1848):

"Вывоз из Ахалцыха за границу состоит наиболее из предметов, выделываемых в самом городе живущими в нем армянами-ремесленниками из эрзерумских переселенцев. Из сырых произведений отвозятся в особенности кожи. Русских товаров почти не вывозится, и один только пеньковый тик требуется в малом количестве за границу".

* * *

"Кавказский календарь на 1852 год" (Тифлис, 1851):

"Городской земли в Ахалцыхе 1.100 десятин (десятина: 1,09 га. — М. и Г.М.), в том числе под выгоном удобной и неудобной 1.000 десятин, собственно под городскими зданиями и улицами 100 десятин. В городе домов каменных 2.236, деревянных 127; лавок 625, улиц 18, площадей 4, мостов 7, постоялых дворов (караван-сараев) 6, трактиров 1, питейных домов (духанов) 36, кофеен 12.

Для полицейского заведывания город разделяется на три части. Кроме полиции имеются: Уездное управление, Джагисманская карантинно-таможенная застава, почтовая контора, уездное и приходские училища, армяно-григорианское духовное училище и армянское духовное правление.

Духовенства (белого): мужского пола 22 (православного — 3 русских и 19 армяно-григориан), женского — 46 (8 русских и 38 армяно-григориан); православного (черного): мужского пола 3; церковнослужителей: мужского пола 22, женского — 34. Духовенства мусульманского — нет.

Дворян: мужского пола 14, женского — 29; чиновников и приказнослужителей: мужского пола 58, женского — 63; казенных крестьян: мужского пола 5.304, женского — 7.070; отставных солдат: мужского пола 6, женского — 9".

"Кавказский календарь на 1851 год" (Тифлис, 1850) сообщает, что на Выставке произведений Закавказского края 1850 года, проходящей в залах тифлисской гимназии, "ахалцихскому жителю Мамиконову за разведение персидских грушек присуждена поощрительная награда — Похвальный отзыв".

"Персидская грушка", или "Желтая ягода", представляет высушенный плод различных видов придорожной иглы и употребляется в довольно значительном количестве в красильном и ситцепечатном деле для получения желтого цвета. Лучшим красильным материалом являются не вполне спелые, еще зеленые, но уже налившиеся ягоды. При крашении в гладкие цвета "грушка" употребляется только для окрашивания шерсти; в ситцепечатном деле — для приготовления желтых запарных красок. В комбинации с синими красками получаются различные зеленые оттенки. "Грушка" употребляется также для окрашивания кожи и в обойном производстве.

 "Кавказский календарь на 1846 год" (Тифлис, 1845):

"Ахалцихское уездное управление.

Начальник: коллежский асессор Егор Герасимович Запорожченко, уездный судья: коллежский асессор Анисим Андреевич Люлин, уездный прокурор: губернский секретарь Николай Григорьевич Роговенко, уездный землемер: титулярный советник Александр Иванович Прибыльский, уездный казначей: коллежский регистратор Иван Павлович Кавтарадзе, уездный попечитель Государственных имуществ: губернский секретарь Феофилакт Авксентьевич Кршицкий, уездный подлесничий: капитан Петр Семенович Закускин, ахалцыхский городничий: губернский секретарь Константин Иванович Цацкин".

Ахалцых управляется Градской полицией:

"Следственный пристав — штабс-ротмистр Матвей Григорьевич Данилов; квартальный надзиратель — губернский секретарь Григорий Иванович Асланов; канцеляристы — Карапет Лазаревич Кучюмчибашев и дворянин Лука Иванович Бакрадзе; письмоводитель — коллежский секретарь Парсег Погосович Тер-Михаилов" ("КК на 1855 г.").

Следственным приставом значится прапорщик Сергей Исаакович Азарапетов ("КК на 1858 г."). В "КК на 1859 — 1860 гг." он представлен как пристав полиции в чине подпоручика.

* * *

"Кавказский календарь на 1846 год" (Тифлис, 1845):

"Грузинская епархия Армяно-Григорианской Церкви.

Епархиальный начальник: архиепископ Карапет.

Ахалцихское духовное правление. Члены: викарный — епископ Геурк Тер-Давыдов; протоиереи — Григорий Тер-Степанов, Аветик Асланов; письмоводитель — Григорий Аркадьевич Тер-Оганесов (Тер-Иоаннесов)".

В последующие годы членами Ахалцихского духовного правления состояли: викарный — протоирей Аветик Вардапетов ("КК на 1849 — 1850 гг."); протоиереи: Аветик Амамов и Микиртич Тирацу-Арутюнов ("КК на 1849 г."); священники: Карапет Тер-Грикуров ("КК на 1849 г."), Иоаннес Арванов ("КК на 1851 г."), Авраам Казазянц ("КК на 1852 — 1860 гг."), Кеворк Овакимянц ("КК на 1857 — 1860 гг."). "КК на 1860 г." сообщает о назначении викарным архимандрита Григория Сакинянца.

Епархиальный начальник Карапет (Ованес Багратуни; 1779 — 1856, Ахалцых) родился в селе Унут Эрзерумского вилайета турецкой Армении. В 1801 году был рукоположен в архимандриты, получив имя Карапета, а в 1811-м Католикосом всех армян Ефремом I Дзорагехци был рукоположен в епископы, вскоре получил и сан архиепископа. В январе 1837 года Католикос всех армян Ованес VIII Карбеци назначил архиепископа Карапета начальником новосозданной Грузино-Имеретинской армянской епархии. На этой должности он остался до конца жизни. Осенью 1853-го, когда началась Крымская война и турки вплотную подошли к Ахалцыху, в первых рядах защитников города находился убеленный сединой архиепископ Карапет.

"Кавказский календарь на 1846 год" (Тифлис, 1845):

"Армяно-католическая церковь. Управляющий Армяно-католическим духовенством Закавказского края: архимандрит Павел Шахгулов.

Благочинные. Священники в г. Ахалцыхе: Антон Тер-Хуцианов, Петрос Тер-Харисчаров, Григорий Тер-Зарафов (Григор Зарафьян), Осеп Тер-Галустов".

Благочинный в г. Ахалцыхе: священник Тер-Ованес Иеремов ("КК на 1851 г."); настоятели в г. Ахалцыхе: в новом храме — священник Тер-Акоп Апкаров-Читчиан; в старом — священник Оганес Тер-Аствацатуров ("КК на 1858 г.").

"Кавказский календарь на 1852 год" (Тифлис, 1851):

"Церквей: православных — 2, армяно-григорианских — 4, армяно-католических — 2, римско-католических — 1, еврейская синагога — 1".

* * *

"Кавказский календарь на 1846 год" (Тифлис, 1845):

"Ахалцихское уездное училище: число учащих (учителей. — М. и Г.М.) 6, учащихся 62 (открыто 1 августа 1831 г.). Штатный смотритель — коллежский секретарь Григорий Месропович Эриванцов, законоучители исповеданий: православного — священник Георгий Гамрекелов, армяно-григорианского — архидиакон Микиртич Лазарев, магометанского — Амир Али-оглы; учителя — Константин Фаддеевич Минасов и Сергей Осипович Мелисов. В библиотеке училища имеется 139 учебных пособий".

Константин Фаддеевич Минасов в "КК на 1849 г." значится "учителем 2-х высших классов" в чине "губернского секретаря". Этот же выпуск "Календаря" сообщает о новом назначении: "учитель 1-го класса Егор Григорьевич Тер-Грикуров". Законоучитель армяно-григорианского исповедания — священник Тер-Акоп Суренянц, он же учитель армянского языка ("КК на 1851 — 1860 гг."), и почетный смотритель, потомственный почетный гражданин Вартан Богданович Аршакуни ("КК на 1857 — 1860 гг.") занимают особое место в истории Ахалцихского уездного училища.

Сын учителя истории религии армянского языка священника Тер-Акопа Суренянца — Вардгес Акопович Суренянц (1860 — 1921) — родился в городе Ахалцых. Мальчику едва исполнилось 7 лет, когда его отца перевели в город Симферополь настоятелем армянской церкви.

Семья Суренянц тесно подружилась с маринистом Иваном Константиновичем Айвазовским (1817 — 1900), жившим в Феодосии. Однажды вместе с великим художником священник Тер-Акоп ездил в Бахчисарай, взяв с собой совсем еще маленького Вардгеса. В той поездке мальчишка делал зарисовки ханского дворца, в которых Иван Константинович увидел задатки большого таланта.

Вардгес Суренянц — автор картин на исторические и историко-бытовые сюжеты: "Семирамида у трупа Ара Прекрасного", "Возвращение царицы Забел на трон", "Соломея", "Портрет Мкртыча Хримяна".

О потомственном почетном гражданине Вартане Богдановиче (Аствацатуровиче) Аршакуни пишет в своей замечательной книге "Армяне и Баку" (1850-е гг. — 1920 г.) Хачатур Дадаян:

"Там, где Кура впадает в море, река делится на два рукава, куда на нерест приплывают косяки осетровых. Тут было так много рыбы, что это место получило название Божий промысел. Именно этот промысел в 1847 г. в аренду у государства взял Вартан Аствацатурович Аршакуни. В 1853 г. он передал военному губернатору Шемахи генерал-майору Чиляеву несколько жестяных банок с икрой и попросил отослать их в столицу. В Петербурге были настолько довольны качеством присланного продукта, что в 1854 г. Аршакуни отправил туда 200 банок, а в 1855 г. — 160 кг икры.

Фактически, как нам кажется, он был первым, кто с целью долговременного хранения икры придумал способ ее герметичной закупорки в жестяных банках, после чего и началась мировая "одиссея" икры. Прибавим также, что Аршакуни был одним из самых авторитетных людей своего времени: в 1858 — 1860 гг. он был мэром Тифлиса, ему принадлежал знаменитый, построенный с восточной роскошью караван-сарай. Вартан Аршакуни был почетным смотрителем Ахалцихского уездного училища, он завещал 500 тыс. рублей на основание училища для сирот и неимущих детей".

Вартана Аршакуни не стало в 1862 году.

"Кавказский календарь на 1852 год" (Тифлис, 1851):

"Учебных заведений в Ахалцыхе: светских — 5, в них учащихся 140; уездное училище — 1, учащихся 78; приходских школ — 4, учащихся 62; духовное армянское училище — 1, учащихся 100".

Марина МИРЗОЯН, Гамлет МИРЗОЯН, ИА REGNUM

Основная тема:
Теги:

    ПОСЛЕДНИЕ ОТ АВТОРА






    ПОСЛЕДНЕЕ ПО ТЕМЕ

    • «ТУРЦИЯ ПРОДОЛЖАЕТ ОСУЩЕСТВЛЯТЬ ПОЛИТИКУ ТУРОК-ОСМАНОВ»
      2022-05-19 09:29
      402

      19 мая – День памяти жертв Геноцида греков в Османской Турции. Сегодня в православном храме Воскресения Иисуса Христа в Ереване состоялась поминальная служба в память о ставших жертвами греках, армянах и других христианских народах Османской Турции.

    • ИЗ ШУШИ В ЯПОНИЮ, или ЗАЧЕМ ОККУПАНТЫ СНЕСЛИ ПАМЯТНИК
      2022-05-14 09:49
      2833

      В 1967 г. в издательстве "Айастан" вышла в свет книга писателя Ашота Арзуманяна "Тайна булата" тиражом в 150.000 экземпляров. Интерес к этому биографическому произведению оказался столь велик, что спустя 9 лет оно было переиздано издательством "Советакан грох".

    • УХОДЯ ОТ "ПАРТИЗАНЩИНЫ" В ДИАСПОРЕ
      2022-04-18 11:52
      1732

      DiasporArm инициирует создание Армянской студенческой сети "ГА" уже писал, что во Франции на новой основе была создана объединяющая всеармянская онлайн платформа DiasporArm, одной из целенаправленных миссий которой является установление связей между различными сообществами диаспоры с целью создания синергии между ассоциациями, группами и отдельными лицами. Одной из главных целей в этом плане является обеспечение продвижения своей молодежи, подготовка успешных и влиятельных людей в качестве будущих лидеров своих сообществ. 

    • НЕЧЕГО ТЕРЯТЬ
      2022-04-14 09:44
      2194

      DiasporArm: хорошо подготовленное правительство все еще может справиться с последствиями происходящих событий В нашей стране не так давно стартовали обсуждения по вопросу целесообразности конституционных реформ, которые активизировала 44-дневная война в Арцахе. Но наряду с вопросами об эффективности и адекватности действующей парламентской системы правления, особую значимость приобретает тема о роли и значении армянской диаспоры, поскольку для вывода Армении из тяжелого кризиса потребуются ресурсы всей нации…