ХОР "МАТУР". СРЕДНЕВЕКОВАЯ АРМЯНСКАЯ МУЗЫКА

В Ереване в Музее народного творчества им. Ованеса Шарамбеяна открылась выставка "Է", которая входит в программу "Хор Матур. Средневековая духовная армянская музыка". Буква "Է" выбрана не случайно. Она - седьмая буква армянского алфавита. Ее цифровое значение обозначает умение думать. "Է" – это глагол. Буква описывает действие или состояние предмета. А самое главное - "Է" – это буква-Бог.

На выставке представлены около 30 удивительных ночных фотографий армянских храмов, церквей, хачкаров (автор Сурен Манвелян) и 15 картин Армена Газаряна, посвященные религиозным темам.

 В БЕСЕДЕ С КОРР. "ГА" ОСНОВАТЕЛЬ И КРЕАТИВНЫЙ ДИРЕКТОР ПРОЕКТА "301: ЗЕМЛЯ МУДРОСТИ" режиссер, актер, эксперт в области инновационных креативных технологий Петр Немой отметил, что целью программы "Матур" является создание уникального аутентичного мужского хора-лаборатории, способного исследовать и по возможности восстановить сам метод исполнения средневековой духовной музыки.

"Научно-oбразовательный фонд "301: Земля Мудрости" видит свою миссию в обеспечении онтологической безопасностью армян и Армении,- сказал П. Немой. - На протяжении последних десятилетий идет подмена традиционных ценностей и их девальвация, фальсифицируется история, разрушается система образования и деградирует культура. Все это может привести к необратимому уничтожению самоидентичности армянской нации и, как следствие, самого государства. Этому противостоят ряд организаций, инициатив и фондов, исследующих истоки армянской музыки".

"Древняя и средневековая армянская музыка монодического склада, главным образом одноголосна, но с элементами многоголосия - тянущийся тон, простые виды антифонного пения, - объясняет музыковед Рузанна Тер- Микаелян. - Все формы, от простых крестьянских песен до тагов, шараканов или гусанских мелодий, основаны на широком использовании различных приемов мотивно-тематического развития.

 Скрещиваясь с культурами некоторых древних народов Передней и Малой Азии, армянская музыка развивала свои самобытные черты. В период становления единоязычного рабовладельческого государства сложился монодический, одноголосный склад, образовалась система основных выразительных средств армянской музыки, определились первоначальные ее ветви: крестьянская, гусанская и культовая (языческая). Вслед за принятием христианства в 301 году закладываются основы музыки христианской церкви".

После изобретения новой письменности (конец IV – начало V вв.) одновременно с обучением грамоте в вардапетаранах (школах при монастырях) преподавались теория музыки, сочинение, пение. Среди учителей музыки и создателей духовных песен в IV–VII веках Месроп Маштоц, Саак Партев, Иоан Мандакуни и др.

 "В V веке была произведена систематизация гласов, в VII веке Барсег Чон составил первый сборник шараканов ("Чонынтир шаракноц"), в VIII веке Степанос Сюнеци произвел вторую систематизацию гласов, ввел в церковную музыку канон,- продолжает Р. Тер-Микаелян.- В VIII–IX веках изобретаются системы экфонетической и музыкальной нотописи - хазы.

В X веке появляется новая ветвь профессиональной монодической музыки - таги (крупные, духовные и светские вокальные пьесы лирико-созерцательного, эпического или драматического характера). Истоки тагов - в крестьянском и гусанском творчестве.

Значительную роль в развитии армянской музыкальной культуры сыграли московский Лазаревский институт (1815), школа Нерсисян (1824, Тбилиси), семинария Геворгян (1874, Эчмиадзин). Наряду с активизацией народных исполнителей появляются первые музыканты, окончившие русские и зарубежные консерватории, создаются различные инструментальные ансамбли и небольшие симфонические оркестры".

В рамках программы "Матур" выступление мужского хора с исполнением средневековой духовной музыки, серия лекций о семиотике средневековой духовной музыки и поэзии.