Повелением Католикоса Всех Армян Гарегина II и благословением предводителя Новонахиджеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви епископа Езраса подготовлен и издан уникальный труд "Армянские церкви Российской империи (1717-1917)". Руководитель проекта епископ Езрас (Нерсисян). Редакционная коллегия: Вирабян А.С., Мирзоян С.С., Крбекян В.Г., Авакян Г.Г. Энциклопедия опубликована ереванским издательством "Тигран Мец", генеральный директор которого В.В. Маркосян взял на себя расходы по изданию в качестве "дара во славу Господа и благоденствия Церкви".

Впервые к этой удивительной истории "ГА" обратился 29 мая 2008 года в статье "Василий Осипянц, кавалер Георгиевского оружия". Собственно говоря, историй было две: одна - история Барсега (Василия) Осипянца, блестящего офицера Российской армии, полковника, награжденного высшими боевыми наградами России, командовавшего полком в героическом Караклисском сражении 1918 года и затем погибшего при невыясненных обстоятельствах, и вторая история - его родного внука Михаила Ивановича Артеменко, преподавателя из подмосковного Подольска, точнее, история его поисков своих армянских корней. Обе истории поведал нам Михаил Иванович в написанной им книге "Кавалер Георгиевского оружия Василий Осипянц". Книга, содержавшая огромное количество информации, в то же время оставалась недописанной, так как в самой жизни поиски Михаила Ивановича не были завершены...

Из людей, оказавших в армянской истории наибольшее влияние на развитие национальной и общественной мысли, одно из первых мест, безусловно, принадлежит выдающемуся романисту и публицисту второй половины XIX века Раффи (Акопу Мелик-Акопяну). Идеи Раффи, как и его единомышленников - предшественников и современников - Хачатура Абовяна, Микаэла Налбандяна, Рафаэла Патканяна, Григора Арцруни, преобразили армянское общество и предопределили пути его развития.Об этом мы, если не хотим окончательно утратить истинного национального самосознания, должны помнить и говорить постоянно, тем более в нынешнем юбилейном году, году 175-летия со дня рождения Раффи. Но что значит - помнить? Помнить Раффи, как, впрочем, и других наших классиков - национальных идеологов, может означать только одно: помнить и жить в соответствии с завещанной ими мудростью.

Говоря сегодня об уроках Геноцида армян в сентябре 1918 года в Баку, проявившихся в ходе судебного процесса по делу народного мстителя Мисака Торлакяна, застрелившего одного из организаторов этого преступления, Бехбуда Дживаншира, необходимо отметить и следующее важнейшее обстоятельство.

Гейдар Алиев 10 и даже 15 лет назад вдруг заговорил о "геноциде азербайджанцев", необходимости создания специальных научных структур и сборе документов, подтверждающих злодеяния армян в отношении азербайджанцев, и т.п. вещах. Все это свидетельствовало, что он прекрасно сознавал дальнейшие пути армяно-азербайджанского противостояния и роль исторического фактора в агитационно-пропагандистской борьбе. Он, на наш взгляд (возможно, здесь мы, как и азербайджанцы, преувеличиваем его мудрость и проницательность), предвидел главный вывод из анализа кровавых действий азербайджанцев (кавказских татар, мусульман): их действия по уничтожению армян, как и действия по уничтожению армян в Турции, неизбежно будут со временем восприняты как различные этапы единой программы Геноцида армянского народа. Сегодня пророческие указания Алиева-старшего выполняются с великим усердием, не считаясь с затратами и, естественно, с исторической истиной.

Одна из особенностей турецкой политики состоит в умении обращать самые очевидные и требуемые от нее шаги в длительный процесс - с хитроумными уловками, обманами, обещаниями, смутными намеками, искусственным расчленением каждого конкретного действия на десятки, сотни самостоятельных элементов, нуждающихся в особом решении, и т.д. - процесс, в финале которого, если этот финал когда-нибудь вообще наступает, оказывается, что ничего из того, что требовалось, так и не сделано, более того, сделано все, чтобы подчинить любую проблему интересам Турции. Классический и самый убедительный пример - полувековой процесс требуемого великими державами от Османской империи решения Армянского вопроса и его итоговое "решение" на турецкий лад.

Лет 10 назад Виктор Солахян вначале в прессе (см."ГА" от 24 декабря 2002 года), а затем и отдельной книгой ("Жизнь - подвиг. Неизвестные страницы жизни и деятельности выдающегося патриота, скульптора и педагога Ара Сарксяна", Ереван, изд-во "Грабер", 2004, с.80) изложил свою версию "неизвестных страниц" биографии выдающегося армянского скульптора Ара Миграновича Сарксяна.

Катыньская трагедия вот уже почти четверть века привлекает к себе внимание всего мира. Недавно она вновь оказалась в центре всеобщего внимания в связи с крушением президентского лайнера, направлявшегося к месту захоронения жертв трагедии. Именно это обстоятельство мы и хотели бы подчеркнуть особо: польская делегация во главе с президентом страны направлялась, причем через несколько дней после такой же акции, возглавляемой премьер-министром, почтить память польских офицеров, репрессированных Советской властью.

Множество примеров трезвого анализа наших ошибок можно найти уже в начале XX столетия и тем более после Геноцида. В 20-30-е годы появились ценные труды обобщающего характера, из которых у нас наиболее известна работа Шаана Натали "Турки и мы". Менее известна классическая работа ЗАРЕВАНДА (Завена Налбандяна) "Можем ли мы примириться с турками?", изданная в 1926 году. Зареванд (1890, Антиохия - 1973, Вашингтон) - общественный деятель, историк, изобретатель - широко известен как автор замечательного исследования "Турция и пантуранизм", изданного помимо армянского на русском (1930) и английском (1971) языках. В 1993г. русский перевод книги переиздан в Армении. Предлагаем читателям "ГА" фрагменты из заключительной части книги "Можем ли мы примириться с турками?", не утратившей, на наш взгляд, своего теоретического и практического значения и сегодня. Перевод сделан с армянского издания 1997 года.Недавняя попытка примирения с турками, независимо от ее конечных результатов, безусловно, станет для нас уроком, который мы обязательно должны учесть в будущем. Еще одним уроком. Точнее, еще одним из бесчисленных уроков, которые мы получили от турок только в новое время.