Последние новости

ПРАЗДНОВАНИЕ ПАСХИ У РОДНИКА АРМЯНСКОЙ ДУХОВНОСТИ В УЗБЕКИСТАНЕ

Богослужениями в Ташкенте и Самарканде армяне Узбекистана отметили Светлый праздник Воскресения Христова. В пасхальный день 20 апреля пробраться в Церковь Святого Филиппоса в Ташкенте было непросто. Десятки прихожан расположились буквально плечом к плечу в помещении недавно реконструированного усилиями благотворителей и обретшего свой законченный вид храма, внимали слову священника тер Гарника Лорецяна, приобщались к таинству пришедшего к нам из глубины веков Священного Патарага. Настоятель ААЦ в Узбекистане огласил праздничное приветственное послание Католикоса Всех Армян Гарегина II. Чудесным подарком из епархии Русской Православной Церкви, вызвавшим всеобщее ликование собравшихся, стала специально доставленная в церковь Св.Филиппоса лампада с Благодатным огнем. Накануне рейсом из Иерусалима святыню в Ташкент привез глава Среднеазиатского митрополичьего округа РПЦ митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий.

ИЗВЕСТНО, ЧТО АРМЕНИЯ, В НАЧАЛЕ IV ВЕКА первой в мире принявшая христианство в качестве государственной религии, на протяжении долгой и трагической истории оставалась без государственного образования. Тогда лишь Армянская Апостольская Церковь выступала консолидирующим фактором для народа, вынужденного покидать родину.

Ранние сведения об армянских поселениях в Средней Азии относятся ко второй половине XIV века. Во времена Тамерлана по указу великого правителя Армянская Церковь стала неотъемлемой частью духовной жизни армян в "столице великих ханов" (так летописцы средневековой Армении величали столицу Самарканд).

Массовое переселение армян в Среднюю Азию началось вскоре после присоединения обширной территории к России. Уже в 70-х годах XIX века жители Зангезура, Арцаха и областей Западной Армении группами и в одиночку пересекали Каспийское море, двигаясь на восток. Это перемещение объяснялось не только экономическими, но и политическими причинами и именно Церковь стала подлинным духовным стержнем национальной жизни Спюрка в Туркестане. В сферу ее интересов попадали как общенациональные проблемы, так и чисто бытовые вопросы, включая поддержку очагов просвещения.

Первая армянская церковь в Узбекистане, возведенная на средства купца Тадеоса Овсепяна, была освящена во имя Пресвятой Богородицы (конец ХIХ в.) специальным кондаком Католикоса Всех Армян Мкртыча -Айрика I Хримянца. В 1908 г. была открыта церковь Святого Григория Просветителя в Самарканде, а в 1910 г. воздвигнут храм в Коканде. Армянские очаги духовности, появившиеся в начале ХХ столетия в Ташкенте, Андижане и Бухаре, к началу 1940-х гг. по указу советских властей прекратили свое существование. Возрождение Армянской Церкви в Узбекистане начнется после обретения страной независимости. При поддержке государства и участии десятков меценатов и благотворителей всех возрастных категорий 20 августа 1995 г. состоялась торжественная церемония освящения и открытия церкви Святой Богородицы в Самарканде, а 12 января 2007 г. - столичной церкви Святого Филиппоса.

Многолюдье в храме, в котором проходило празднование Пасхи, можно наблюдать и во время празднования традиционных армянских праздников: Рождества, Трндеза, Вардавара и праздника Освящения винограда.УЗБЕКИСТАН ПО-ПРЕЖНЕМУ ОСТАЕТСЯ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАНОЙ. Конституция страны гарантирует всем этническим формированиям равные права и свободы; в обществе демонстрируется уважительное отношение к религиозным чувствам верующих любых конфессий. "Самое большое достояние последних лет – это мир и стабильность, межнациональное и гражданское согласие в нашем общем доме. Понимание этой ценности и ее непреходящего значения с каждым днем растет в сознании наших людей", - отмечает президент страны Ислам Каримов, и с мнением главы государства невозможно не согласиться.

С древних времен различные цивилизации - мусульманская, христианская, иудейская, буддийская - не только тесно соседствовали на этой земле. Они дополняли друг друга, способствовали процессу взаимообогащения культур, а практика обеспечения толерантности в современном Узбекистане возведена в ранг государственной политики. Сегодня армяне Узбекистана с гордостью отмечают, что обеспечены всеми средствами для приобщения к родному языку, культуре и традициям армянского народа.

Многолюдье в храме, в котором проходило празднование Пасхи, можно наблюдать и во время празднования традиционных армянских праздников: Рождества, Трндеза, Вардавара и праздника Освящения винограда. С другой стороны, во время обычных воскресных богослужений прихожан насчитывается значительно меньше, что вполне объяснимо. Десятилетия активного воздействия на сознание граждан советской идеологии с ее повсеместным запретом на национальные духовные запросы негативно сказались на человеческой личности. Далее крушение советской системы породило вначале эру недоверия, а затем и эру равнодушия.

Как следствие, картина сегодняшнего дня такова, что из 45-55 тысяч этнических армян лишь несколько сотен нашли свою дорогу к истокам родника армянской духовности. Что касается остальных, то они либо приобщились к таким традиционным направлениям, как православие и католицизм, либо вовсе не пристали ни к каким берегам. Значительное число армян в диаспоре примкнули к разного толка "свидетелям" - сектантским образованиям, к которым в стране также проявляется лояльное отношение.

Привлечь человека в лоно родного этнического формирования – задача не из легких. Непростая она потому, что до сих пор неясно, кому более с руки этим заниматься – общинному объединению, тщетно пытающемуся обучить своих чад родному языку, или церкви, активно критикуемой сегодня за пассивность по отношению к происходящему. А может, все же постараться проявить совместные усилия? История армян такова, что может быть наглядной иллюстрацией к знаменитому латинскому определению: Vita non est vivere, sed valere ("Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы проявлять мужество"). Противостоять привнесенным со стороны "ценностям" может лишь накопленное веками богатое культурное наследие нашего народа, умело донесенное до пылкого человеческого сердца.

Пасха Христова – торжество высшей справедливости для всех христиан. Это возможность для каждого отрока не только убедиться, что спасение души действительно возможно, но и открыть для себя родную Церковь - место, где тебя всегда любят и ждут. Пробить стену недоверия и нерешительности, прикоснуться к живительному роднику армянской идентичности - многовековой традиции своего народа. Пожелать друг другу, нашим братьям и сестрам в Сирии, других уголках планеты, всем людям доброй воли мира и благоденствия.

Основная тема:
Теги:

    ПОСЛЕДНИЕ ОТ АВТОРА

    • С КОМИТАСОМ И ТУМАНЯНОМ
      2020-01-23 09:17
      2411

      Завершающим годовой цикл мероприятий, проходивших в диаспоре и посвященных 150-летию Комитаса и Туманяна, стал, пожалуй, декабрьский памятный литературно-музыкальный вечер в органном зале Ташкентской государственной консерватории, организованный Армянской апостольской церковью Узбекистана.

    • ТРЕБУЕТСЯ ПИСАТЕЛЬСКОЕ СЛОВО
      2019-10-17 11:00
      1684

      Книга не вчера перестала быть явлением и дорогим подарком в пространстве всей некогда "самой читающей страны", где элитой сегодня принято именовать вовсе не писателей.

    • И ВЕСЬ МОЙ МИР, ВОЛНУЮЩИЙ И СТРАННЫЙ
      2019-10-08 12:19
      1431

      Двумя сентябрьскими вечерами на сцене Молодежного театра Узбекистана показывали поэтическую фантазию "Я - Николай Гумилев".

    • ПОСОЛ АРМЕНИИ ОТВЕДАЛ УЗБЕКСКИЙ ВИНОГРАД
      2019-08-22 10:21
      2240

      18 августа в ташкентской Армянской Апостольской Церкви Св.Филипоса праздновали Успение Богородицы и знакомились с первым в истории двух независимых стран послом Армении в Узбекистане. Отмечаемый с V века, четвертый из пяти великих праздников Армянской церкви символизирует уход из жизни Богородицы Св. Марьям, утверждавшей веру своим присутствием, остающейся утешением и назиданием для всех христиан, а для армянской женщины - воплощением добродетельной матери, хранительницы семейной святости, чистоты и преданности.






    ПОСЛЕДНЕЕ ПО ТЕМЕ