ПЛАТОН МНЕ ДРУГ, НО...
...истина дороже. Это знаменитое изречение постоянно витало в воздухе, в атмосфере конференции, прошедшей в апреле в Музее литературы и искусства им. Чаренца. Речь шла о Комитасе. Но обмену мнениями предшествовал фильм Гагика Арутюняна "Гутанерг" (Песнь плуга"). Поля, горы, церкви, руины - а над всем этим плыли мелодии, записанные, спасенные Комитасом. Музыку он спас, а вот тех, кто пел в Западной Армении, и себя спасти не смог. Лента завершалась кадрами пшеничного поля, плуг и Комитас сделали свое дело, и участники конференции приступили к обсуждению.
Комитас и курды
Ведущим, своего
рода, модератором обмена мнениями стал режиссер-документалист Гагик Арутюнян. В
прошлом году, неожиданно для себя, он обнаружил, что Комитас и езидский деятель
Усуб-бек, оказывается, были близкими друзьями, учились вместе в Эчмиадзине, в
Духовной семинарии Геворкян.
ЭТОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ
ЕГО СНАБДИЛИ В ЕЗИДСКОМ ЦЕНТРЕ, находящемся неподалеку от музея "Мецамор".
Причем источник (состоятельный езид из России) разъяснил режиссеру, что в
детстве Комитас говорил на езидском языке. А на возражения Арутюняна о том, что
ничего подобного в книгах о Комитасе не написано, источник посоветовал, что он
не те книги читает. Посоветовал прочитать "Усуб-бек" (автор Манук
Мурадян, научный редактор Карен Хачатрян). А еще режиссеру разъяснили, что в
годы учебы в Германии Комитас написал дипломную работу на тему "Курдская
музыка". Так что (выходит) вполне возможно, что в детстве Комитас говорил
на езидском. И вообще...
Вот вокруг этого нагромождения "сенсаций" и
"вообще", Г.Арутюнян предложил высказаться тем, кто долгие годы
профессионально занимается изучением наследия Комитаса и историей. Чтобы
опровергнуть на экспертном уровне ложь, в частности, активно тиражируемую курдами
в Европе. С основным докладом выступила музыковед, старший научный сотрудник
Музея литературы и искусства, хранитель рукописей Комитаса Марине Мушегян. В
ходе выступления она бережно демонстрировала множество документов, которых
касалась рука вардапета. Из обширного доклада приводятся лишь некоторые факты.
"Виртуальная
гипотеза"
Известно, что в
1896-1899 гг. Комитас учился в Берлине, в частности, в консерватории Р.Шмидта,
а также параллельно на философском факультете университета Фридриха Вильгельма
(ныне имени А.Гумбольдта).
ПЕРВЫЙ БИОГРАФ
МУЗЫКАНТА - ТОРОС АЗАТЯН В КНИГЕ "КОМИТАС ВАРДАПЕТ" пишет: "В июле 1899 г.
Комитас завершил консерваторию. Тема дипломной работы - "Курдская
музыка", вызвавшая большой интерес".
Но почему курдская и на чем Азатян строит свою гипотезу?
В книге нет ссылки на источник. Нет и какого-либо описания работы. К сожалению,
значительная часть последующих биографов, не углубляясь, повторяют эту версию,
ничуть не удосуживаясь проверить ее путем ознакомления с архивом, опубликованными и неопубликованными
работами Комитаса.
В перечне опубликованных в 1890-1899 гг. исследований
музыканта (приводится 8 названий. - А.Т.)
курдская тема напрочь отсутствует. Среди неопубликованных материалов того
периода (собранных мелодий и текстов) также нет намека на курдскую музыку.
Откуда взялась "дипломная" работа?
В статье музыковеда Роберта Атаяна цитируются документы о
германском периоде учебы Комитаса. Там преподавателями отмечаются выдающиеся
способности студента, изучаемые им предметы и темы, опубликованные материалы.
Все свидетельствует об исключительном интересе к армянской музыке. И, кстати,
как выясняется, от Комитаса не требовалось при окончании курса ни дипломной, ни
диссертационной работы. Откуда вылупилась раздутая уже до размеров диссертации
"курдская тема"?
Если б такая работа существовала, разве Комитас не
упомянул бы о ней в своей автобиографии? В трех вариантах биографии (первый еще
в 1908 году он написал для одного российского издания) перечислены изданные и
неизданные работы - "дипломной" там нет: ни про курдов, ни про армян,
ни про кого-нибудь еще. Отметим для объективности, что Комитас сообщает о
выпущенном в 1903 году в Москве, в издательстве "Юргесон" сборнике
"Курдские мелодии" (13 народных песен). Вполне естественно, что, собирая
музыкальный фольклор, Комитас попутно записывал и турецкие, и несколько
курдских мелодий. Но эти записи отнюдь не претендовали на серьезное научное
исследование. Комитас, кстати, изучал и финские народные песни. И что же?
Творчество Комитаса - непреходящая ценность не только
отечественной, но и мировой культуры. Мы должны его лучше и больше изучать и
оберегать от попыток извратить ту или иную грань наследия гения.
"Пресекать
ложь вовремя"
Тигран ПЕТРОСЯНЦ,
историк, директор фонда "Зоравар":
- Меня попросили
выяснить, учился ли Усуб-бек с Комитасом в Духовной семинарии Геворкян, как это
написано в книге М.Мурадяна. Там опубликована также фотография, запечатлевшая
рядом Комитаса и бека, добавлено, что это фоторабота. Как понять? Ведь видно,
что изображение скомпоновано из 2 отдельных снимков... Спрашивается, с какой
целью скомпоновано? Для чего эта фальшивка, указывающая на "неразлучную
дружбу" двух молодых людей?
ИТАК, УСУБ-БЕК И
ГИМНАЗИЯ НЕРСИСЯН. САМА ПОСТАНОВКА ВОПРОСА абсурдна, потому что учиться в данной гимназии
могли лишь адепты Армянской церкви, и уж, во всяком случае, христиане. Я поднял
в Национальном архиве РА все материалы, связанные с периодом учебы в Эчмиадзине
Комитаса, искал в них какой-либо намек на наличие студента Усуба или Усубяна,
или (как в книге подается) - Овсепа Темурянца, но ничего не обнаружил. Как в
случае с той самой кошкой, которую не найдешь в темной комнате, потому что ее
там нет. То есть речь идет об элементарной фальшивке.
У меня и в мыслях нет в связи с этим бросать тень на
отношения армян с езидами или курдами, сложившиеся в советский период. О том,
что при царе серьезные проблемы были, свидетельствуют хотя бы материалы второй
половины XIX века, и, в частности, опубликованные в тифлисской газете
"Мшак" известные письма Перча Прошяна о том, как курды и езиды,
подкупая российских чиновников, притесняли армянских крестьян, отнимали
имущество, скот...
В сложный период становления Первой Республики огромную
роль сыграли майские (1918 год) сражения при Сардарапате, Баш-Апаране и
Караклисе. Сам я родом из апаранского села Варденис. При населении в 2 тысячи
человек оно дало 500 воинов. Я беседовал в селе и записывал рассказы более 300
участников Баш-Апаранского сражения. Так появился цикл воспоминаний,
разросшийся впоследствии до большого исследования, пока неизданного. Лишь часть
мне удалось опубликовать в 2005 году ("Апаранское сражение").
К чему все это я вспомнил? Ни один из моих 300
собеседников не упомянул, что за 9 дней сражения видел в рядах защитников курда
или езида. Утверждаю это со всей ответственностью.
Однако в советской прессе, историографии постепенно
сложилась любопытная тенденция. Поначалу осторожно указывали, что при Апаране
армянам помогали порядка 15 всадников Усуб-бека, Джангира-аги. Армяне не
возражали. Тогда со временем прибавился ноль, а потом еще один. И сегодня уже
ведут повествование о 1500 всадниках. Это просто вопиющая ложь, сложившаяся в
результате превратного понимания одними постулата о дружбе всех советских
народов и стремления других приукрасить свою причастность к важнейшим
историческим событиям. Подобные "легенды" не имеют ничего общего с
действительностью (вспомним хотя бы свидетельство Дро о количестве езидов под
Апараном и подключении их к сражению лишь на 7-й день, когда все стало
ясным...) Вранью следует положить конец.
О дружбе истинной
и ложной
Конференция
перетекла в непринужденную беседу собравшихся. В небольшом зале музея
вспоминали некоторые другие примеры небрежного, беспечного отношения
отечественных деятелей разного профиля к той или иной, в том числе,
политической проблеме.
ИГНОРИРОВАНИЕ,
ОТСУТСТВИЕ АДЕКВАТНОЙ РЕАКЦИИ НА ЗАЯВЛЕННУЮ и подрастающую ложь оборачиваются со временем
серьезной головной болью. Как это произошло, к примеру, с враньем про Ходжалу. Что
касается степени участия тех же езидских лидеров в сражениях 1918 года, то
вынужден в связи с этим напомнить неоспоримый факт, процитированный мной в
рецензии на сборник "Армяне в Первой мировой войне" (Москва, 2014
г.). Генералу Андранику сдались в 1915 году 4 курдских бека, затем явился пятый - езид Джангир-ага.
Андраник передал их русским. Позже Джангир-ага внушил генералу Чернозубову веру
в преданность беков России. Всех пятерых отпустили. Вернувшись, курды перешли
на сторону турок и вырезали несколько армянских селений. Таким образом, ко
всему случившемуся напрямую оказался причастным Джангир-ага...
В отличие от 15, 150, 1500 или 15 тысяч воинов-езидов,
"сокрушивших турок в Апаране и окрестностях", вышеуказанное -
исторический факт, зафиксированный в "Записке об Армянском вопросе и
армянских дружинах", 29 октября 1915, Тифлис, подписи: епископ Месроп,
Александр Хатисов, Самсон Арутюнов.
За годы Советской власти курды или езиды не могли
пожаловаться на какую-либо дискриминацию в Армении по национальному признаку:
школы, газеты, радиопередачи, театр, книги. Мы помним и ценим их посильный
вклад в войну в Карабахе. Живем сегодня без проблем (не считая общих,
тяжких...) рядом. И надеемся, что так будет дальше. А с недоразумениями, мифами и передергиванием реалий (с чьей бы то ни
было стороны) надо спокойно, по-дружески разбираться. Потому что (читай
заголовок).
-
Сероп 10-Июн-2015Я думаю что у автора типичный национализм, а у национализма ослепительный эффект.Спорит с ним, нет смысла, ибо сами защищали Армению без чью либо помощи, это абсурд. То что касается Усуб бека и варжапета, это история и оно показывает уровень связи в тех времен, пошлости автора не будут мешать дружбы нашего народа с курдамы или езидамы.Ответить
ПОСЛЕДНИЕ ОТ АВТОРА
-
2021-02-26 10:24568
К 90-летию Кима БАКШИ Дни рождения - категория деликатная. Многие не любят, если их поздравить даже днем раньше. В данном случае юбилей пройдет без юбиляра.
-
2021-02-20 09:571102
Время спешит, летит, не оглядываясь на тех, кто за ним не поспевает. Мы стремимся удержать его, сохранить в островках памяти. Что-то получается. Какая-то доля из пережитого не стирается. Это те мгновения и события, которые заняли важное место в нашей жизни, сделали ее лучше или хуже.
-
2021-02-08 11:073935
Не слишком ли все похоже? Люди (и нации) бывают состоявшиеся, несостоявшиеся (по возрасту, иным причинам) и так себе. Причем на том или ином временном отрезке случаются порой метаморфозы. Субъекты со свиным рылом пыжатся, угодив в калашный ряд, состоявшиеся отворачиваются от зеркала, в котором выглядят так себе. Но это, повторяю, дело времени. Зеркало не разобьешь, нужно прийти в себя, набраться сил, рассчитывая прежде всего на себя, а потом уже рискнуть взглянуть в это самое зеркало. У сильных получается.
-
2021-02-06 10:191975
Вообще-то человеку полагается одна Родина, одно Отечество. Ну, максимум, еще прибавляется понятие малая Родина - город, край, где тебя произвели на свет. Однако среди нас порой встречаются люди, с чьими корнями не так-то просто разобраться. Одного из них зовут Виктором Генриховичем Вухрером. Судя по фамилии, уже можно догадаться, что он по национальности немец. А вот о том, как он стал гражданином Армении, постараюсь очень коротко.
ПОСЛЕДНЕЕ ПО ТЕМЕ
-
2021-01-29 14:073799
Исследование показало, что сибиряки одомашнили собак 23 тысячи лет назад и пересекли с ними Берингию Все найденные на сегодняшний день доказательства указывают на то, что американский континент не был изначально заселен людьми, а на то, что распространение вида привело туда первых людей примерно 15 тысяч лет назад. Именно в это время наши предки переправились из Сибири через Берингию (перешеек, ныне Берингов пролив). И, согласно новым исследованиям, они делали это не в одиночку: их уже сопровождали одомашненные собаки.
-
2021-01-14 09:252432
Мы привыкли называть пенальти 11-метровым, но откуда появилась цифра 11? Как и когда это правило появилось в футболе? Для ответа давайте перенесемся в конец XIX века, а именно в 1891 год.
-
2020-12-29 09:164163
Маленькая да удаленькая. Эти слова можно адресовать хоккейной шайбе – маленькому черному диску из пластика или вулканизированной резины высотой весом от 105 до 185 граммов. Именно этот небольшой спортивный снаряд высотой в один дюйм (2,54 см) и диаметром в три (7,62 см) является одним из главных героев хоккейного матча.
-
2020-12-21 10:28967
В столице Сербии Белграде вышел в свет знаменитый труд крупнейшего армянского средневекового ученого, историографа Мовсеса Хоренаци «История Армении». Этот прекрасный подарок преподнесло сербским читателям и армянской общине страны издательство «Пешич и синови».