ГЛАВА ЕПАРХИИ И "ОТЕЦ КЛИНОПИСЕЙ"

Заслуженный учитель Армении и персональный пенсионер республиканского значения Шмавон ШААПУНИ (1864-1960 гг.) оставил мемуары "Воспоминания о прошлом". В них рассказывается о многих известных людях конца XIX-начала XX веков. Среди них и дядя автора мемуаров архиепископ Месроп СМБАТЯНЦ. Его отец священник Абраам Смбатянц переехал из Вана в Персию, оттуда в Нахиджеван. Старший из 7 сыновей, священник Григор, после окончания Эчмиадзинской духовной семинарии остается в рядах духовенства, нарекается именем Месроп, становится иеромонахом, позже епископом, а в 1888 году - архиепископом. В 1887-1894 гг. он возглавил епархии ААЦ в Шамахи и Баку.

...В июне 1890 г., после оконЧания семинарии, - пишет автор мемуаров, - я вступил в жизнь. Но прежде чем приступить к работе, я решил провести летние месяцы у моего дяди архиепископа Месропа Смбатянца, который в это время возглавлял Шамахийскую епархию.

В Шамахи тогда проповедовали протестанты, обращая население деревень, верное Армянской Апостольской Церкви, в протестантство. Борьбу с ними вели не только глава епархии, но и назначенный Эчмиадзином и оплачиваемый бакинским гуманитарным товариществом архимандрит Кюрег Срапян.

Какой чудесной и незабываемой была эта поездка, во время которой вместе со Святейшим Месропом на телеге, запряженной буйволом, по лесистым горам и ущельям мы разъезжали по деревням, останавливаясь в каждой из них. Святейший начинал свои проповеди, которые перемежались доступными народу притчами, на месте выслушивал и удовлетворял жалобы и требования каждого, даруя душевное утешение. Эта поездка и проповеди напоминали мне Святого Месропа Маштоца, который много веков назад, преодолевая огромные трудности, проповедовал христианство среди идолопоклоннического населения Армении, особенно в горном уезде Гохтан.

Во время этих поездок я увидел, какой известностью и признанием пользовался архиепископ Месроп Смбатянц. Он еще только приближался к деревне, как почти весь народ выходил ему навстречу с крестом, хоругвями и церковным пением.

В течение этой поездки я познакомился почти со всеми деревнями Шамахийской епархии. Народ в целом здесь очень отсталый. Связь с городом и общение между деревнями были весьма затруднительными за неимением дорог. Среди населения было очень мало грамотных. В Мадрасе, в пригородной большой деревне, жители обратились к учителю с просьбой написать письмо, и в ответ на его отказ потребовали, чтобы им прислали такого учителя, который бы писал и читал письма крестьян и т.д. В Шамахийском уезде Мадраса занимала первостепенное место, была известна своим вином... Вообще главным занятием жителей Шамахийского уезда были земледелие, скотоводство, садоводство.

 БАКУ ТАКЖЕ ВХОДИЛ В ШАМАХИЙСКУЮ ЕПАРХИЮ. ПОСЛЕ ТОГО КАК МЫ объехали все деревни Шамахи, было решено поехать в Баку. Мне посчастливилось сопровождать Святейшего, и в этой поездке я впервые ехал в Баку. Как только Святейший вышел на бакинском вокзале из вагона, громогласное "ура" вознеслось до небес, затем последовала церковная музыка. С крестом и хоругвями шествие двинулось вперед, дошло до церкви, где Святейший произнес краткую впечатляющую проповедь.

В 1890 г. Баку был маленьким городом. Во время пребывания Святейшего Месропа на должности главы епархии Баку посетил император Александр III. На императорском званом обеде кресло Святейшего стояло рядом с креслом императора. Во время беседы император между прочим заметил: "Святейший Отец, я удивляюсь, Вы работали долгие годы, как же получилось, что Вы до сих пор не награждены Нами?" Святейший ответил: "Это зависит от Воли Вашей милости".

Архиепископ Месроп Смбатянц также известен как археолог. Благодаря произведенным им многочисленным раскопкам были обнаружены клинописи и многие другие древности, отданные на хранение в Эчмиадзин. Он первым в Армении занялся исследованием клинописей, требовавшим огромной кропотливой работы, находился в тесной связи с археологическими обществами Москвы и Парижа. Архиепископ Месроп первым стал членом этих обществ, заслужив почетное звание "Отец клинописей". Он автор сборника многочисленных клинописей, имеет различные труды, опубликованные и рукописные, в которых исследовал большую часть территории Закавказья (находятся в Национальном архиве Армении). Среди них хранится также оставшийся ненапечатанным бесценный труд о клинописях. Необходимо полностью опубликовать его.

В 1892 г., КОГДА ХРИМЯН АЙРИК БЫЛ ИЗБРАН КАТОЛИКОСОМ ВСЕХ АРМЯН, при совершении обряда помазания его в Католикосы в Эчмиадзине присутствовал и глава епархии Шамахи архиепископ Месроп. Хримян Айрик, выросший в Западной Армении, не был знаком не только с русскими законами, но и с деятельностью Синода и делами католикосата, и поэтому нуждался в знающем, опытном советнике. Окружавшие его священнослужители посоветовали ему вызвать к себе Святейшего Месропа, который был сведущ в делах Синода, долгие годы работал там и хорошо знал русские законы.

Католикос Айрик обращается к Святейшему Месропу с письмом: "Подай в отставку, освободись от поста главы епархии, приезжай и помоги мне, а я одновременно предложу утвердить тебя старшим членом Синода". Месроп принял предложение Айрика и, будучи зависимым от наместника Кавказа, обратился к последнему с просьбой освободить его от должности главы епархии Шамахи. Получив положительный ответ, он возвращается в Эчмиадзин. В свою очередь Хримян Айрик ходатайствует, чтобы архиепископа Месропа Смбатянца утвердили старшим членом Синода, однако наместник отвечает отказом... Оскорбленный и возмущенный, он покинул Эчмиадзин, поехал в Нахиджеван, поступил в монастырь Святого Карапета (в Ернджаке) и посвятил себя литературе и исследованию края. Но прежде надо отметить, что в течение всей своей службы он выполнял возложенные на него обязанности со всей ответственностью и добросовестностью. Народ любил Святейшего Месропа. Во время путешествий он изучал страну, ее древности, знаменательные события, образ жизни народа, его быт и пр. и все это отразил в своих опубликованных трудах (3) и рукописях (6).

Клинописи, монастыри Шамахи и Нахиджевана, биография мученика царя Смбата I - вот некоторые темы исследований Смбатянца. Он в бытность свою главой епархии уделял особое внимание делу просвещения, открывал школы, в частности, в епархии Шамахи. Он лично обязывал бакинцев - выходцев из разных армянских деревень, помогать ему за их счет открывать и обеспечивать школы в Мадрасе, Мейсаре, Гирке, Сагиане и других местах. Семь лет он возглавлял епархии в Шамахи и Баку (1887-1894 гг.). Святейший Месроп, не довольствуясь изучением только нашей страны, будучи в преклонном возрасте, решает посетить Иудею для изучения ее древних памятников. В 1907 г. в сопровождении сына своей сестры Погоса архиепископ Месроп отправляется в путь из Эчмиадзина в Иерусалим. Хримян Айрик специальным кондаком представил архиепископу свою комнату в Иерусалиме, чтобы по прибытии он поселился в ней. Но из Батуми они из-за карантина вынуждены были вновь вернуться в Эчмиадзин.

В 1907 г. скончался Хримян Айрик. Обряд похорон совершил архиепископ Месроп Смбатянц. В 1910 г. Святейший Месроп вновь направляется в Иерусалим. С вокзала его с большими почестями препровождают до дверей монастыря Святых Иаковов. И патриарх, и все Братство оказывают теплый прием и для жилья предоставляют комнату Айрика. Однако в то время, как он готовится к раскопкам, неумолимая смерть настигает его и 18 февраля 1911 г. он умирает в Иерусалиме. Похоронен в Иерусалиме на кладбище Братства.

Подготовила Седа АРУТЮНЯН, председатель социально-культурного центра "Духовная сила Азатамарта"

Перевела Арменуи АВЕТИСЯН, кандидат философских наук