В издательстве Первопрестольного Эчмиадзина вышла в свет книга «Роль Святого Эчмиадзина в армянской освободительной борьбе XVI—XVII веков», вызвавшая большой интерес в широких читательских кругах. Посвященная роли Армянской Апостольской церкви в деле защиты национальных интересов своего народа не только в мирное, но и в военное время, она представляет идеологию национально-освободительного движения и обстоятельства, способствующие активизации борьбы, в которой важное место занимала церковь и духовенство.
ПРЕЗЕНТАЦИЯ СОСТОЯЛАСЬ В МАТЕНАДАРАНЕ «ВАЧЕ И ТАМАР МАНУКЯН» ПЕРВОПРЕСТОЛЬНОГО ЭЧМИАДЗИНА в присутствии представителей научного сообщества Армении и зарубежья, деятелей культуры, образования и приглашенных гостей. Автором научного труда выступил иерей Арарат Погосян, отметивший, что издательство Первопрестольного Эчмиадзина выпускает книги разной тематики, однако все они связаны с национальными проблемами, служат укреплению национальной идентичности и истинным интересам армянского народа и призваны сохранять его историю, культуру, наследие, духовные ценности.
Книгу представил историк, действительный член НАН РА, ее редактор Ашот Мелконян. Он отметил, что в наши дни, когда мы вовлечены в процесс переосмысления пройденного Арменией многовекового пути, особую важность получает одна из основополагающих истин: история Армянской Апостольской церкви не может рассматриваться вне истории армянского народа. Более того, в условиях отсутствия армянской государственности Эчмиадзин всегда играл роль не только духовного центра, но и хранителя армянской идентичности, действенного проводника национальной политики, а католикосы выступали в качестве предводителей нации.
«Книга обязана своим рождением Петросу Ованнисяну, подавшему идею ее создания Тер Арарату, но не успевшему довести ее до конца. Я заменил его, став редактором книги, а Тер Арарат сумел на ее основе блестяще защитить докторскую диссертацию, — сказал Ашот Мелконян. – При редактировании этого труда меня поразил абсолютно грамотный армянский язык изложения, как в лингвистическом плане, так и с точки зрения содержания. Книга оказалась из тех редких, в которых название и содержание не просто идентичны, зачастую представленный в подобных трудах текст не соответствует названию. Можно сказать, что труд Тер Арарата при скромном заголовке имеет далеко не скромное, а весьма смелое содержание. Он не только поставил перед собой задачу раскрыть роль и место Армянской Апостольской церкви в национально-освободительной борьбе армянского народа в XVI-XVII веках, но и начал изложение с истоков рождения ААЦ и раскрыл тему на основе деятельности представителей духовенства».
Ашот Мелконян обратился к тиражируемому в последнее время превратному представлению о том, что армянский народ и Армения с принятием христианства потеряли свою боеспособность. Однако, по его мнению, ААЦ с первых лет ее существования стояла у истоков национально-освободительной борьбы, оставаясь всегда рядом с государством, а в периоды отсутствия государственности брала на себя ответственность за страну и народ.
В книге Тер Арарат проявил особое внимание к деталям и к небольшим, но значимым фактам, исследуя их всесторонне и подробно. К ним можно отнести Эчмиадзинское тайное собрание 1547 г., инициированное Католикосом всех армян Степаносом V Салмастеци, на котором было решено отправить дипломатическую миссию в Европу и к Папе Римскому за военной помощью с целью найти пути освобождения Армении от персидско-турецкого владычества. А Микаэл I Себастаци был не просто католикосом, а одним из видных деятелей армянского освободительного движения XVI в., участником тайных переговоров 1547 г. с армянскими князьями, в ходе которых обсуждался план восстания против османского и персидского ига. Подобную деятельность, детально раскрываемую в книге иереем Араратом Погосяном, проводил и католикос Акоп IV Джугаеци.
«К ЭТОМУ ПЕРИОДУ ИСТОРИИ И РОЛИ АРМЯНСКОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ В ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ БОРЬБЕ не раз обращались Акоп Амасян, Ашот Ованнисян и другие, и, казалось, Тер Арарат не сможет дополнить их исследования. Но он сумел обнаружить факты, которых нет у этих крупных знатоков истории Армении XVI-XVII веков. В труде Арарата Погосяна множество новых данных, — подчеркнул Ашот Мелконян. – Книга стала данью уважения Армянской Апостольской церкви и Первопрестольному Эчмиадзину, нашему народу, нашей истории. В советскую эпоху к подобным темам не обращались исследователи, поэтому данная монография, основанная на фактографических источниках, стала важным шагом в деле восполнения этого пробела».
Отметим, что в первой главе труда автор рассматривает вопросы мира и войны в библейском понимании, а также отношение к ним, изложенное в патриаршей литературе ААЦ, и сопоставляет их с идеологией армянской национально-освободительной борьбы XVI-XVII вв. Иерей Арарат Погосян объясняет духовные причины участия в этой борьбе как важнейшие религиозно-нравственные предпосылки вовлечения в нее церкви, видя в этом стремление к восстановлению справедливости и утверждению свободы. Представлена и современная позиция ААЦ в отношении вопросов мира и войны, что придает ей особую ценность, а также внутринациональные и внешние факторы, способствующие активизации освободительной борьбы.
«Первопрестольный Эчмиадзин, будучи духовным центром всех армян, сумел объединить вокруг себя соотечественников Армении и зарубежья, став идеологическим мостом между прошлым и национальным пробуждением будущего. В этом смысле цель книги – рассмотреть и оценить многие проблемы, связанные с историей Армении, ознакомиться с деятельностью Армянской Апостольской церкви на основе соответствующих документов, — отметил иерей Арарат Погосян. — Научное исследование выбранной темы особенно важно сегодня, когда вопросы национальной безопасности, исторической памяти и национальной идентичности оказались в общественно-политической повестке. Анализ опыта XVI-XVII веков позволяет глубоко осознать роль церкви в периоды кризисов, то, как она смогла организовать, направить и дать идеологическую основу национальному сопротивлению. В этом плане книга не только имеет историко-научное значение, но и содействует переосмыслению уроков прошлого, единению и укреплению национальной идентичности с позиций государственного мышления».
