УЧИТЕЛЬ О СЕБЕ, ВРЕМЕНИ И УЧЕНИКАХ

На склоне лет часть образованных, прошедших яркий жизненный путь людей, берется за мемуары. Заслуженный учитель Армянской ССР, персональный пенсионер Шмавон Шаапуни (1864-1960) стал описывать прожитое в 84 года. Книга издана в 2023 году под названием "Воспоминания из двух веков". В ней рассказывается о событиях в период от 1830-го до 1930 г. Автор, главным образом, пишет о том, что видел собственными глазами. Время ему досталось крутое.

Происхождение, малая родина, учеба

Шмавон Ованесович Шаапуни родился в селе Норс (Нахиджеван). Мать Рипсиме корнями из Вана, отец Ованес  - из Салмаста (Иран). В роду матери были священники, в их числе - архиепископ Месроп Смбатянц, возглавлявший епархии ААЦ в Ереване, Баку, Шемахе. Отцовская сторона входила в сословие зажиточных крестьян. Тем не менее дети работали с малых лет, и Шмавон быстро познал тяжкий крестьянский труд. В какой-то момент в селе открылась школа, подросток потянулся к знаниям, но времени на учебу маленькому батраку не хватало. Забросил. По счастью, в 1881 году дядя Микаел приехал в Норс, забрал юношу и других своих родственников и повез в Эчмиадзин - учиться.

Шаапуни довелось быть воспитанником семинарии Геворкян в Вагаршапате, основанной Католикосом Геворком IV в 1874 году. При этом год юноша проучился в Тифлисе, в семинарии Нерсисян, основанной в 1824 году Католикосом Нерсесом Аштаракеци. Автор подробно рассказывает о студенческой жизни, быте, еде, театре, преподавателях. Отправляя питомцев на летние каникулы учителя наказывали обязательно записывать городской и деревенский фольклор, песни, сказки. Этот совет Шаапуни усвоил на всю жизнь, стремясь вообще фиксировать все, что происходит вокруг. В годы учебы он был достаточно близок с Комитасом, который собирал музыкальный фольклор. В конце есть глава, посвященная Комитасу, корни которого тоже ведут в Нахиджеван, село Цхна.

Однако всякой учебе приходит конец. Выпускник семинарии Геворкян получил место учителя в селе Ханухлар (Нахиджеван) осенью 1890 года.

Сельская школа на стыке веков

Если бы снимался фильм на эту тему, сценаристам стоило бы проштудировать записи Шаапуни. Он учительствовал в сельских школах Нахиджевана, в городе тоже, в Лори. Картина в целом складывалась одинаковая: крестьяне не хотели отпускать детей в школу. Приходилось убеждать, разъяснять, что знание - это сила, богатство, которое никакой вор не отнимет. Постепенно лед таял. Число учеников росло. На помощь Шаапуни прислали Атабека Хнкояна (Хнко Апер), который преподавал русский язык и изучал местный фольклор, писал стихотворения. В школе организовали театр, ставили пьесы. Несмотря на запреты начальства, как-то раз сыграли спектакль "Смерть Вардана на Аварайрском поле".

Шаапуни подчеркивает, что при царе категорически запрещалось преподавать историю Армении, вспоминает эпопею с конфискацией земель и доходного имущества ААЦ в 1903 году. Живя в деревне, учитель Шаапуни воочию видел крутую разницу в социальном положении богатых и бедных. Все это сформировало его позицию по отношению к царизму,к эксплуатации человека человеком, открыло глаза на национальную политику царской России. По всей видимости, учитель делился своими мыслями с учениками, многие из которых стали борцами против царизма, сторонниками социального равенства.

Армяне, турки...

Нахиджеванский край на стыке веков уже постепенно обнаруживал демографическое преимущество кавказских татар над армянами, и это сказывалось на отношениях, обостряло их. Справедливости ради учитель Шаапуни рассказывает о случаях (весьма редких) честного, дружеского отношения турок к армянам. Но в целом преобладали другие настроения.

Автор описывает резню армян в Нахиджеване в 1905 году. Тогда в общей сложности пострадали (кроме города) 34 армянских села. Сумели защититься 11. Несколько лет серьезных конфликтов не было. После падения самодержавия в феврале 1917 года и возникновения в городе временного органа власти (два русских офицера, один турок и от армян Шаапуни) обстановка постепенно стала взрывоопасной. Октябрьская революция, уход российских войск с Кавказского фронта и нарастающая агрессия османских турок с Мустафой Кемалем окончательно изменили ситуацию в Нахиджеване.

Большинство армян жило в центре города Нахиджевана, окруженном турецкими кварталами. А арсенал с оружием был далеко. К туркам на помощь прискакали 300 персов из Маку. Тем не менее армяне, прорвав окружение, пробились 9 марта 1918 года к арсеналу, подожгли дома в двух турецких кварталах, и Халил-паша (сподвижник Кемаля) принялся мирить, "реинтегрировать", так сказать, нахиджеванцев. Но летом 1918 года всем жителям Нахиджевана, оставшимся без защиты, пришлось покинуть край, оставив 41 город и село. По подсчетам автора, это были 80 тысяч местных армян и 20 тысяч беженцев из Западной Армении. Удержалось лишь несколько сел.

Примечательно, что 300 богатых армян остались в городе вместе с архимандритом Сионом. Как они доверили свои деньги и жизнь кавказским татарам - не объяснишь. Вскоре Халил-паша посоветовал им все-таки перебраться  к "неинтегрированным" армянам, вывел под охраной турок из города и километров через 15 перебил всех в ущелье. Невестка Едгарянов прыгнула со скалы. А Овсеп Мирзаханян с женой не покинули город, заперлись в доме, подожгли его и сгорели.

Андраник, благородные англичане и окончательный исход

Шмавону Шаапуни приходилось контактировать с генералом Андраником, ненадолго оказавшемся в крае, обсуждать судьбу нахиджеванских беженцев, общаться с англичанами, управляющими некоторое время Нахиджеваном. Часть уцелевших армян вернулась, ведь Нахиджеван в конце концов входил в состав Первой Республики. Но все это длилось недолго.

Англичане улетучились. Серьезных военных сил у армян в Нахиджеване не было. Город был окружен турками летом 1919 г. Малочисленный военный отряд прорывает ночью кольцо врага, увлекая часть горожан. Остальные гибнут. Трагедию родного Норса Шаапуни видел и описал в жутких картинах. Он с женой и 8 детьми спаслись чудом. Турки захватывают и последние оставшиеся армянские села. Судьбу двух из них стоит выделить.

"Реинтеграция" Аринджа и Карабабая

Когда турки штурмуют Нахиджеван, начальник полиции Шахбуза призывает армян двух сел прийти в суд Шахбуза, чтобы по количеству пришедших членов семей получить муку. Не пришедший - не получит. Армяне, стар и млад, исправно приходят за мукой, образно выражаясь, к сегодняшнему КПП Агдам - Аскеран. Их, безоружных, всех убивают на месте. сегодня никто из западных и восточных сторонников "реинтеграции" об этой муке не говорит.

Советизация Армении

Автор подробно описывает свои непосредственные впечатления при падении Первой Республики и приходе к власти большевиков. Его симпатии однозначно на стороне последних. Впрочем, мемуары он писал с 1948-го по 1952 год. При Сталине. Но дело, вероятно, не только в этом.

 Просто поколение Ш. Шаапуни своими глазами видело и могло сравнить жизнь соотечественников в бесправные и нищенские царские времена с тем, что произошло с армянами при социализме. Все 8 детей учителя получили высшее образование. Идею мемуаров, кстати, подали товарищ по семинарии Геворкян, Аветик Исаакян и ученик, доктор исторических наук Ашот Абрамян. Читатель найдет интересные подробности из жизни учителя и его учеников.

Над текстом потрудился редактор Гарегин Казарян. Внучка Шаапуни Седа Арутюнян благодарит в предисловии всех, кто помог дедушке рассказать про два века.