"МУСТАНГ" - ПРАВО ВЫРВАТЬСЯ ИЗ ТАБУНА

Отгремели фанфары, разрешились всевозможные интриги "Оскара"-2016. И золотая статуэтка наконец-таки нашла Леонардо ДиКаприо в номинации "Лучший актер". Но сегодня хочется отдельно поговорить о номинации "Лучший фильм на иностранном языке". Здесь, как и в прошлом году, победила картина, которая так или иначе касается темы Холокоста - "Сын Саула" Ласло Немеша. Однако в числе номинантов была и турецкая лента "Мустанг" дебютантки в большом кино Дениз Гамзе Эргювен. Заветного "Оскара" фильм, разумеется, не получил, но уже номинирование его на престижнейшую кинопремию говорит о многом. 

Говорит о новой тенденции, так сказать, тренде в фестивальном, можно сказать, церемониальном кино, об акценте Американской киноакадемии и о том посыле, который академики хотят слышать и видеть в связи с подобного рода фильмами. Попытаемся понять, как и в каком русле в последнее время развивалось турецкое кино, чтобы в итоге добраться до главной кинонаграды планеты.

ФИЛЬМ "МУСТАНГ", СНЯТЫЙ КИНЕМАТОГРАФИСТАМИ ТУРЦИИ, КАТАРА, ФРАНЦИИ И ГЕРМАНИИ, затрагивает тему закрытых обществ, обществ с консервативным, традиционным укладом мышления людей. Обществ, где отсутствует демократия, где все права и свободы человека ущемлены и растоптаны, а сам человек, особенно если это женщина, не считается чем-то самоценным. Именно таким предстает перед нами турецкое общество в картине "Мустанг". Точнее, маленькая турецкая деревушка высоко в горах, полностью отрезанная от цивилизации.

Вот заканчивается очередной учебный год, и главные героини ленты - пять сестер - отправляются в родную деревню на каникулы. Но прежде чем они доберутся домой, девочки позволяют себе весело резвиться в близлежащем озере в компании сверстников-мальчиков. Безобидные игры еще вчерашних детей, а уже сегодня подростков в полном расцвете сил расцениваются соседями как откровенный разврат и вседозволенность. Если присмотреться, в милых, в общем-то, детских шалостях девчонок нет ни грамма порока, но лишь тяга к природе, свободе, глотку чистого кислорода. Но, как говорится, каждый судит по степени своей испорченности... А в закрытых обществах закостенелое мышление старшего поколения не ново и неудивительно... Героини ленты, конечно же, возвращаются домой, где их заставляют пройти... проверку на девственность. И уверившись, что честь девушек не посрамлена, решают одну за другой выдать их замуж - от греха подальше.

Ни о каком праве выбора здесь вообще не может идти речи. Перед нами племенной строй доисторического общества, отношения внутри которого регулируются системой табу, их повсеместной применимостью и невозможностью их нарушить. Внутри такой системы индивид знает, что правильно, а что нет. Ему априори навязана модель всеобщего "правильного" поведения. Вскоре у наших героинь появляется понимание существенной разницы между законами природы, их естества и законами общественными - их вопиющего несоответствия запросам общества, лживости, всей фальши условной "матрицы". В такой ситуации люди обычно учатся понимать, что табу можно нарушать. Главное - не быть пойманным своими соплеменниками, в данном случае - членами озабоченной семьи.

 ДЕВУШКИ ОБНАРУЖИВАЮТ СТРЕМЛЕНИЕ К ТОМУ СТРОЮ, где человек опирается на свое личное понимание правильности поступков, в котором допустимо критическое отношение ко всякого рода ограничениям. Это порыв сбежать из маленького, душного мирка, в котором будто бы и не живешь, а существуешь, не дышишь, а задыхаешься. Сбежать из болота, которое засасывает, тянет тебя на дно, в котором давно уже нет чистой воды в движении. Нет и самого движения, а лишь вечная стагнация, губящее все живое. Именно таким предстает перед нами маленькая турецкая деревушка, а по сути, и все закрытое общество, которое, оградив себя от внешнего мира, тем временем гниет изнутри. Под занавесом, а точнее, под паранджой тут скрываются язвы, которые предпочитают скрывать, нежели лечить. И именно отсюда мечтают сбежать героини фильма - не важно куда, главное - действовать, двигаться в противовес размеренной, "мертвой" жизни вокруг. Жизни, в которой их, как многих, принесут в жертву. Двух дочерей удается выдать замуж, но вот самоубийство третьей заставляет задуматься двух оставшихся. Они решают бросить вызов нечеловеческим условиям и бежать в Стамбул - окно в Европу, путь в новый, большой свободный мир...

"Мустанг" сложно не заподозрить в политической ангажированности. Автор вывешивает "грязное белье" своей страны на всеобщее обозрение. Отсутствие страха молодой постановщицы просто изумляет: как она посредством высокохудожественной правды, на универсальном языке искусства расправляется со своей страной, показывая все позорные изъяны ненадежно прикрытых закрытых обществ, открывая для своих героинь путь в новый мир! Путь для своих героинь, а значит - для целого поколения молодежи, живущей как в Турции, так и в других странах с аналогичным общественным укладом.

Это режиссерское откровение стоит рассматривать в контексте, который сегодня создает Турция, давно и безуспешно желающая войти в Евросоюз. И понятно, что Франция и Германия, страны - члены ЕС, обязательно поддержали бы такой проект, основанный на уважении всех без исключения прав и свобод человека. Но смотрятся эти "евросоюзные игры" весьма двойственно. С одной стороны, это плевок в лицо собственной родины, погрязшей в дикости племенного общественного строя. С другой - яркое высказывание нового поколения против такого уклада и однозначное согласие с принятием нового политического курса, который должен принести с собой широкие социальные изменения. А главное - изменения в укладе мышления людей, которое находится в плену стереотипов и закостенелых догм, одно нивелирует другое. В общем, впечатление балансирования на скользкой линии опасных и губительных двойных стандартов, там, откуда очень легко скатиться вниз.

При таком раскладе и овцы целы, и волки сыты! А в чисто кинематографическом плане это поистине блестящая лента, полюбившаяся как критикам, так и зрителям. Это язык нового кино, голос искусства, против которого никакие аргументы не работают. Ведь и проблемы, затронутые в картине, касаются не только современной Турции, но и других обществ, якобы не закрытых, но и не открытых. Обществ, где все вышеперечисленное глубоко латентно. И необходимы революция разума и общественно-социальные изменения. Необходимы честь и свобода... делать не все, что хочется, а не делать того, чего не хочется!..